Zará ándoklat Izraelbe
http://www.olajfak.hu/izrael.html
Kü ülö ön kö öszö önet Budai Zsolt testvé éremnek, hogy hozzá ájá árult az á általa ké észí ített Internetes oldalak The Word-be való ó szerkeszté ésé éhez.
A modult Baranyi Lá ászló ó Zsolt ké észí ítette. Let + [ IndexIndex
Zarándoklat Izraelbe
http://www.olajfak.hu/izrael.html
Külön köszönet Budai Zsolt testvéremnek, hogy hozzájárult
az általa készített Internetes oldalak The Word-be való szerkesztéséhez.
A modult Baranyi László Zsolt készítette.
Letölthető: a http://baranyilaszlozsolt.blogspot.com/ oldalról.
,= ,; ,5 ,, ,+ ,) +( +% +$ + + + + + + + + + + + + + + z p z 4 Ktabledatadata CREATE TABLE datb 5indexidx_data_descriptiondataCREATE UNIQUE INDEX idx_data_description on data(description)11ItablejournalFTS_contentjournalFTS_contentCREATE TABLE 'journalFTS_content'(docid INTEGER PRIMARY KEY, 'c0title', 'c1content', 'c2tags')~33#tablejournalFTS_segmentsjournalFTS_segments CREATE TABLE 'journalFTS_segments'(blockid INTEGER PRIMARY KEY, block BLOB)K //EtablejournalFTS_segdirjournalFTS_segdir CREATE TABLE 'journalFTS_segdir'(level INTEGER,idx INTEGER,start_block INTEGER,leaves_end_block INTEGER,end_block INTEGER,root BLOB,PRIMARY KEY(level, idx))A U/ indexsqlite_autoindex_journalFTS_segdir_1journalFTS_segdir 4 Ktabledatadata CREATE TABLE data(rowid INTEGER primary key autoincrement, id TEXT collate nocase, description TEXT collate nocase, date DATETIME, filename TEXT, content BLOB)F #cindexidx_data_iddataCREATE UNIQUE INDEX idx_data_id on data(id) t t FF27 abllatpz beszélniur cso délr egyénlmembernt felséls ge hadstierosár idnduluzr jorúd keletiifolépervekeős lenátv majegjvrintutatkózesn nemyugato oh papr ri sabbatkokkzentjállodl tartozengertróparto utas vanilágotáro xx Átválllítoltsrm s +~ytoje`[VQLGB=83.)$ zupkfa\WRMHC>94/*% p >1.png1.png1.pngPNG IHDR Z Z +fw *v *u *%t )s )Or (q (yp (o 'n '8m &l &bk %j %i %!h $g $Kf #e #ud #c "b "ga " ` !_ !Y^ ] \ K[ Z Y =X W V /U T {S !R Q mP O N [M L K MJ I H ?G F E 1D C }B #A @ o? > = a< ; : S9 8 7 E6 5 4 73 2 1 )0 / u. - , g+ * ) Y( ' & K% $ # =" ! / { ! m _ Q C 5 ' g {peZOD9.# ~sh]RG<1&vk`UJ?4) 78.bmpN 77.bmpM 76.bmpL 75.bmpK 74.bmpJ 73.bmpI 72.bmpH 71.bmpG 70.bmpF 69.bmpE 68.bmpD 67.bmpC 66.bmpB 65.bmpA 64.bmp@ 63.bmp? 62.bmp> 61.bmp= 60.bmp< 59.bmp; 58.bmp: 57.bmp9 56.bmp8 55.bmp7 54.bmp6 53.bmp5 52.bmp4 51.bmp3 50.bmp2 49.bmp1 48.bmp0 47.bmp/ 46.bmp. 45.bmp- 44.bmp, 43.bmp+ 42.bmp* 41.bmp) 40.bmp( 39.bmp' 38.bmp& 37.bmp% 36.bmp$ 35.bmp# 34.bmp" 33.bmp! 32.bmp 31.bmp 30.bmp 29.bmp 28.bmp 27.bmp 26.bmp 25.bmp 24.bmp 23.bmp 22.bmp 21.bmp 20.bmp 19.bmp 18.bmp 17.bmp 16.bmp 15.bmp 14.bmp 13.bmp 12.bmp 11.bmp 10.bmp 9.bmp 8.bmp 7.bmp 6.bmp 5.bmp 4.bmp 3.bmp 45.bmp- {peZOD9.# ~sh]RG<1&vk`UJ?4) 78.bmpN 77.bmpM 76.bmpL 75.bmpK 74.bmpJ 73.bmpI 72.bmpH 71.bmpG 70.bmpF 69.bmpE 68.bmpD 67.bmpC 66.bmpB 65.bmpA 64.bmp@ 63.bmp? 62.bmp> 61.bmp= 60.bmp< 59.bmp; 58.bmp: 57.bmp9 56.bmp8 55.bmp7 54.bmp6 53.bmp5 52.bmp4 51.bmp3 50.bmp2 49.bmp1 48.bmp0 47.bmp/ 46.bmp. 45.bmp- 44.bmp, 43.bmp+ 42.bmp* 41.bmp) 40.bmp( 39.bmp' 38.bmp& 37.bmp% 36.bmp$ 35.bmp# 34.bmp" 33.bmp! 32.bmp 31.bmp 30.bmp 29.bmp 28.bmp 27.bmp 26.bmp 25.bmp 24.bmp 23.bmp 22.bmp 21.bmp 20.bmp 19.bmp 18.bmp 17.bmp 16.bmp 15.bmp 14.bmp 13.bmp 12.bmp 11.bmp 10.bmp 9.bmp 8.bmp 7.bmp 6.bmp 5.bmp 4.bmp 3.bmp 45.bmp- nhat valami igazán nagy, embert és világot próbáló krízis. (A fotók az én szájam íze szerint készültek, és ha rákattintasz, akkor képernyőméretben is élvezheted a látványt. Az első kép "pamacsos felhőit" Fényes Lóránt barátom kapta lencsevégre, köszönet érte!)
EL AL 366 gépe, Ferihegy 2 -> Tel-Aviv 3 órás repülőút. Isten kegyelmi - promóciós - útja, - nos, egyfajta továbbképzésnek fogtam fel. Persze már jó korán a reptéren kellett lenünk, hogy időben túl legyünk a beszállást megelőző ellenőrzési procedúrán, mert az izraeliek nem végeznek fél munkát, és a terrorizmus elhárításra kiképzett szakemberek keresztkérdésekkel vizslatják a nem odavaló embereket. Megértettük: mindez miattunk és értünk van.
Felülnézetből: a Görög szigetek egy darabja. Titokban tartott útvonalon repülünk, visszafelé is csak az Anatóliai félszigetnél hozták nyilvánosságra számunkra is, amikor már beléptünk a NÁTÓ légt erébe. (Tel-Aviv, Földközi-tenger, Ciprus, Törökország, Macedónia, Románia, Magyarország.)
Itt vagyunk: Tel-Aviv, Ben Gurion reptér, igen nagy nemzetközi forgalom. Visszafelé nagyon oda kellett figyelni, százával indultak gépek. Nos hol is van kiírva héberül "Budapest"? Elég nehéz megtalálni, honnét indul. Persze aztán átvált angolra, van remény!
5-8 kép
Ben Gurionról -> Tel-Avivba (jelentése: Tavasz Domb), kb. 7 km a tengerparton."Galilea dolgozik, Jeruzsálem tanul, Tel-Aviv szórakozik." - mondják itt Izraelben. "Alija" jelentős - 100-200.000 ember megy "fel" (haza) évente, legutóbb 1.6 millió orosz emigráns jött. Nagy részük a nagyobb városokban keres munkát.
Egybe van Yafo (Joppe) városával (karéj egyik vége Joppé, másik Tel-Aviv, a déli rész Joppe) Jaffa jelentése "szép". A Földközi tenger áramlata az egyiptomi Nílus deltájának jó termőföldjét ide sodorta. Rakjuk össze a 3 bibliai puzzle darabkát, egyik Yaffó-Joppé - Jónás-hal (Jón 1,1-3) A másik: Szent Péter Bazilika őrzi Péter apostol emlékét, itt imádkozott Tábitháért (Dorkás) és feltámadása nyomán sokan hittek Joppéban (Apcsel 9,36-43) A festői környezet miatt ma kedvelt fényképezkedő hely a park, és valami menyasszony fészek lehet a közelben, sorban jönnek a gépkocsik, alig férnek el a parkolóban. A Sóhajok hídját egyik pár sem hagyja ki: vannak, akik együtt mennek át rajta, és együtt mondják megvallásként az ígéreteiket és vágyaikat egymásnak, és vannak, akik a két végéről közelednek egymás felé. Romantikus, megkapó.
A harmadik puzzle: a Simon Timár háza, ma is a tengerparton áll. Nála szállt meg Péter. "Most azért küldj Joppéba embereket, és hivasd magadhoz Simont, ki neveztetik Péternek; Ő egy Simo n nevű tímárnál van szálláson, kinek háza a tenger mellett van. Ő megmondja néked, mit kell cselekedned. (Apcsel 10,5) Én Joppé városában imádkozám; és láték elragadtatásban egy látást, valami alászálló edényt, mint egy nagy lepedőt, négy sarkánál fogva leeresztve az égből; és egészen hozzám szálla." (Apcsel 11,5)
Min. 20 fok meleg van (most tél van!) és kellemes a víz, lehetne fürdeni. Négy tengere van Izraelnek; a Földközi Tenger, a Mediterrán Sea, a Kinneret (vagy Genezáret, a Galileai tenger) ami hárfa alakú, Holt tenger, és Vörös tenger az Eliati csücsökben. 3 éghajlata: mediterrán, szubtrópusi, szárazföldi (- sivatagi?) Lehet választani, ki mit kedvel?
9-12 kép
Joppé szűk utcái még jól jelképezik azt a letűnőben lévő világot, amiben - visszatérve az esküvőkre - másképp gondolkoztak és éltek az emberek. A Második Világháborút követően az Izraelben született hölgyeket "sabrék"-nak nevezik. (sabre = kaktusz, szúrós) Nos, ők igen szépek! Ortodoxok már nem ennyire nyíltak, - az már nem egy világias esküvő, - ők nem ismerik egymást, és ma is az apák állapodnak meg, és csak egyszer látják egymást az esküvő előtt, amikor a lány bevisz egy kávét, vagy teát az apósának és a vőlegényének. Esküvő természetesen sátorban, baldahim alatt, rabbi, zsidó zene, stb., ahogy illik. A mennyasszony a férjét hétszer megkerüli, az felemeli a fátylát, inni ad neki, aztán eltöri a poharat. A vacsora alatt beszélnek először, szüzek, és igen szépek, megkapóan tiszták. (Jeruzsálemben, egy iskolaudvaron is a földet nézték belepirulva, miközben beszélgettek egymással a fiatalok.) A zsidó tapasztalat, hogy a Tóra szerint élők kevésbé betegek, és nem válnak el! (Ennyit a "Házasság h etéről".)
Naplemente, hirtelen néhány perc alatt megy le a nap, vagy inkább lebukik. Hihetetlen színek, készítettem egy sorozatot, de alig voltak egyformák, ahogy lemegy a nap, utána beáll a sötétség. A keleti ember számára fizikailag is igaz, hogy addig kell tenni a dolgunkat, amíg világosság van. (Ján 9,4) Nekünk már természetes, hogy alkonyodik, nyulunk a kapcsoló után és kész.
Haifa este, Kármel jelentése "Isten szőlőskertje", Illés története itt, Haifán játszódott.(1Kir 18,19-) Mary és Arié Klein, akik tavaly szolgáltak nálunk valamelyik vasárnap, innét valók voltak a Haifai Gyülekezetből. 40 km-re szemben, a karéj másik oldalán van Libanon, amikor Arié és Mary nálunk voltak akkor zajlott épp az "Elérhető Háború" 16-szor lőtték Haifát, a békeszünet napján meg 5 percenként lőtték a várost. A zsidók meg azonnal építették, és egy hón apon belül végeztek az újjáépítéssel. (Olyan mintha sose lett volna itt háború!) Arié és Mary-k utcáját is találat érte, mesélték, hogy hamar megtanultak imádkozni, mert amikor egységben voltak a gyülekezetben, és a város többi keresztényeivel, a Hezbollah rakétái sorra a tengerbe zuhantak, amikor elmaradt az ima-összejövetel, akkor becsapódtak a városba, a házakba, utcákba, de Isten sokszor nagyon kegyelmes volt! Nem is beszélve, hogy a környező gyülekezetekből összesen 134 fiatal volt épp a fronton, volt hát kikért, és miért közbenjárni! Minden az áldással van kapcsolatban, amit a zsidók tesznek, hihetetlen szorgalmasan, odaszántan, Isten megáldja. A háborúra sokszor az irigység az egyik ok.
13-16 kép
Ilyen a reggel kb. 6 óra körül a Galileai tó fölött - a szállodánk ablakából; hihetetlen fényjáték, hamar feljön a nap. ( Minden nap megnéztem, annyira tetszett.) Ahogy a Szentírásban szerepel: pl. a Galileai tenger, Genezáreti tó, Kinneret, Tibériás tava, vagy csak egyszerűen "tenger". Az időeltolódás + 1 óra.
Tibériás, Heródes városa, Jézus úgy hívja "róka." (Luk 13,31-33) Fehér házak, kétszintesek, egyszerű emberek, sehol nem látszik a gazdagság, hivalkodás, az autók is egyszerűek.
Ha térképet nézzük, hogy kerültünk ide Tiberiásba? - utunk a Tenger útján (Via Maris) - Hadera - Haifa - Karmel hegy - Jezréel völgye - Meggidó előtt - kikerülve Názáretet - Tibériás. 1000-1200$ a minimálbér 200.-240.000 Ft, (1Dollár = 4sekel , 1Euró = 5sekel) és majd minden autó koccant. Igazán rosszul vezetnek erre felé, állandóan dudálnak. Az utak persze kiválóak szinte egész Izraelben, gödör? A szokásos jó magyar kátyú, repedés nem volt!
Kaptunk egy légkondis buszt 8 napra. Az arab Mahmud igazá n rendes, és nagyszerű sofőr (6 gyereke van.) Hogy mennyire tehetséges, az csak később derült ki, amikor a sikátorokban manőverezett!
Tájoljuk be magunkat: Északon a Hermon, és a Hule tó (Észak Szír-Jordán - Afrikai árok) Kétoldalt: Neftálim és Zebulon hegyei nyugaton, keleten Básán, (Golán) Jordán - kelet: Jordánia - nyugat: Szamária, Júda hegyei (Jerikó, Jeruzsálem) Holt-tenger, Negev Sivatag és délen Eliat, a fürdőcentrum, Vörös-tenger.
17-20 kép
Kána, a borszaporítás helye, korsók eredetiek, kettő van belőle: egy ortodox és egy katolikus, döntsd el, melyik az igazi. Egymással szemben, most mi a katolikusban voltunk. A hely autentikus, a korsók jó régiek, de semmi köze Jézushoz, és az akkori történethez. A Bibliában olvassuk Jézus kétszer volt Kánában. (Ján 2,1-11, Ján 4,46) "És harmadnapon menyegző lőn a galileai Kánában; és ott volt a Jézus anyja; és Jézus is meghivaték az ő tanítványaival együtt a menyegzőbe. És elfogyván a bor, a Jézus anyja monda néki: Nincs boruk. Monda néki Jézus: Mi közöm nékem te hozzád, oh asszony? Nem jött még el az én órám.Mond az ő anyja a szolgáknak: Valamit mond néktek, megtegyétek.Vala pedig ott hat kőveder elhelyezve a zsidók tisztálkodási módja szerint, melyek közül egybe-egybe két-három métréta fér vala. Monda nékik Jézus: Töltsétek meg a vedreket vízzel. És megtölték azokat színig.És monda nékik: Most merítsetek, és vigyetek a násznagynak. És vittek. Amint pedig megízlelé a násznagy a borrá lett vizet, és nem tudja vala, honnét van, (de a szolgák tudták, akik a vizet merítik vala), szólítá a násznagy a vőlegényt És monda néki: Minden ember a jó bort adja fel először, és mikor megittasodtak, akkor az alábbvalót: te a jó bort ekkorra tartottad. Ezt az első jelt a galileai Kánában tevé Jézus, és megmutatá az ő dicsőségét; és hivének benne az ő tanítványai."
Kánában eredeti ház alapok, kövek mesélnek, üzenetük van, már itt is érezzük, később Jeruzsálemben lesz igazán átütő! "Názáreti üdvözlőlap" is lehetne. Nécer = vesszőszál, hajt ki a száraz földből. Ézsaiás mondja (53,2 vö. nem túl vallásos környezet), és nem volt véletlen az előítélet a galileabeliekkel szemben. A h. nacré = kereszt, kánaáán = kereskedő, kalmár. Názáret alatt ment el a Via Maris, a tenger útja, és a karavánokon a világ akkori dicsősége. Gyermekkorában Jézus ezt láthatta. Názáretben Mária kútja, mint nevezetesség, a keresztény zarándokhely igen szemetes, az arabok nem nagyon becsülik meg. "Bement az angyal", - lehetne akár ez az eredeti, mert tető volt felette, és ma is innét kapja Názáret az összes ivóvizet. Két variáció van erre is: József templo m, bent bálványok minden méretben. Azért sokkoló, mert Izraelben jelen van az igazi Isten történelmi nyoma, és ezért nagy a kontraszt. Ez is eredeti hely, de nem tudni itt történt-e a dolog? Itt a kúthoz le kell menni, 2-3 métert, és a folyosón a több mint ezer éves falakon arab és keresztény ókori motívumok. Kána és Názáret lakossága többségében keresztény arab, normális társaság, de az Iszlám itt is nyomulna.
A képen látható az Angyali Üdvözlet temploma, a téren Iszlám mecsetet akartak eléépíteni, de a város megakadályozta. Mária elképzelésekkel van tele a templom, mint általában a nemzetek a maguk képére formálják az istenüket. Názáret városa így képzelte el Máriát, kb. 16 éves, korabeli zsidó ruházat és katolikus, mint Názáret. A templom belül, Mária és József lakása (egy barlang, nagy melegben ez volt a klíma.)
Zarándoklat Izraelbe
http://www.olajfak.hu/izrael.html
Külön köszönet Budai Zsolt testvéremnek, hogy hozzájárult
az általa készített Internetes oldalak The Word-be való szerkesztéséhez.
A modult Baranyi László Zsolt készítette.
Letölthető: a http://baranyilaszlozsolt.blogspot.com/ oldalról.
2011. július
Tengerpart és Galilea
1-4 kép
Más ország, más kultúra, idegen nyelv, ismeretlen történelem, - mindig izgalmas, kalandos, különösen így van ez, ha az ember Izraelbe utazik. Bár a történelem nem ismeretlen, főleg egy Bibliát forgató embernek. A Zsoltár 139,9-10 verese nagy biztonságot ad a tengerentúli utazásra, főleg ha az ember először ül repülőgépen, és ha egy olyan helyre utazik, ahol mindennap kirobba lyan helyre utazik, ahol mindennap kirobbanhat valami igazán nagy, embert és világot próbáló krízis. (A fotók az én szájam íze szerint készültek, és ha rákattintasz, akkor képernyőméretben is élvezheted a látványt. Az első kép "pamacsos felhőit" Fényes Lóránt barátom kapta lencsevégre, köszönet érte!) EL AL 366 gépe, Ferihegy 2 -> Tel-Aviv 3 órás repülőút. Isten kegyelmi - promóciós - útja, - nos, egyfajta továbbképzésnek fogtam fel. Persze már jó korán a reptéren kellett lenünk, hogy időben túl legyünk a beszállást megelőző ellenőrzési procedúrán, mert az izraeliek nem végeznek fél munkát, és a terrorizmus elhárításra kiképzett szakemberek keresztkérdésekkel vizslatják a nem odavaló embereket. Megértettük: mindez miattunk és értünk van. Felülnézetből: a Görög szigetek egy darabja. Titokban tartott útvonalon repülünk, visszafelé is csak az Anatóliai félszigetnél hozták nyilvánosságra számunkra is, amikor már bel ptünk a NÁTÓ légterébe. (Tel-Aviv, Földközi-tenger, Ciprus, Törökország, Macedónia, Románia, Magyarország.) Itt vagyunk: Tel-Aviv, Ben Gurion reptér, igen nagy nemzetközi forgalom. Visszafelé nagyon oda kellett figyelni, százával indultak gépek. Nos hol is van kiírva héberül "Budapest"? Elég nehéz megtalálni, honnét indul. Persze aztán átvált angolra, van remény! 5-8 kép Ben Gurionról -> Tel-Avivba (jelentése: Tavasz Domb), kb. 7 km a tengerparton."Galilea dolgozik, Jeruzsálem tanul, Tel-Aviv szórakozik." - mondják itt Izraelben. "Alija" jelentős - 100-200.000 ember megy "fel" (haza) évente, legutóbb 1.6 millió orosz emigráns jött. Nagy részük a nagyobb városokban keres munkát. Egybe van Yafo (Joppe) városával (karéj egyik vége Joppé, másik Tel-Aviv, a déli rész Joppe) Jaffa jelentése "szép". A Földközi tenger áramlata az egyiptomi Nílus deltájának jó termőföldjét ide sodorta. Rakjuk össze a 3 bibliai puzzle darabkát, egyik Yaffó-Joppé ! - Jónás-hal ( Jón 1,1-3 ) A másik: Szent Péter Bazilika őrzi Péter apostol emlékét, itt imádkozott Tábitháért (Dorkás) és feltámadása nyomán sokan hittek Joppéban ( Apcsel 9,36-43 ) A festői környezet miatt ma kedvelt fényképezkedő hely a park, és valami menyasszony fészek lehet a közelben, sorban jönnek a gépkocsik, alig férnek el a parkolóban. A Sóhajok hídját egyik pár sem hagyja ki: vannak, akik együtt mennek át rajta, és együtt mondják megvallásként az ígéreteiket és vágyaikat egymásnak, és vannak, akik a két végéről közelednek egymás felé. Romantikus, megkapó. A harmadik puzzle: a Simon Timár háza, ma is a tengerparton áll. Nála szállt meg Péter. "Most azért küldj Joppéba embereket, és hivasd magadhoz Simont, ki neveztetik Péternek; Ő egy Simon nevű tímárnál van szálláson, kinek háza a tenger mellett van. Ő megmondja néked, mit kell cselekedned. ( Apcsel 10,5 ) Én Joppé városában imádkozám; és láték elragadtatásb "an egy látást, valami alászálló edényt, mint egy nagy lepedőt, négy sarkánál fogva leeresztve az égből; és egészen hozzám szálla." ( Apcsel 11,5 ) Min. 20 fok meleg van (most tél van!) és kellemes a víz, lehetne fürdeni. Négy tengere van Izraelnek; a Földközi Tenger, a Mediterrán Sea, a Kinneret (vagy Genezáret, a Galileai tenger) ami hárfa alakú, Holt tenger, és Vörös tenger az Eliati csücsökben. 3 éghajlata: mediterrán, szubtrópusi, szárazföldi (- sivatagi?) Lehet választani, ki mit kedvel? 9-12 kép Joppé szűk utcái még jól jelképezik azt a letűnőben lévő világot, amiben - visszatérve az esküvőkre - másképp gondolkoztak és éltek az emberek. A Második Világháborút követően az Izraelben született hölgyeket "sabrék"-nak nevezik. (sabre = kaktusz, szúrós) Nos, ők igen szépek! Ortodoxok már nem ennyire nyíltak, - az már nem egy világias esküvő, - ők nem ismerik egymást, és ma is az apák állapodnak meg, és csak egyszer látják #egymást az esküvő előtt, amikor a lány bevisz egy kávét, vagy teát az apósának és a vőlegényének. Esküvő természetesen sátorban, baldahim alatt, rabbi, zsidó zene, stb., ahogy illik. A mennyasszony a férjét hétszer megkerüli, az felemeli a fátylát, inni ad neki, aztán eltöri a poharat. A vacsora alatt beszélnek először, szüzek, és igen szépek, megkapóan tiszták. (Jeruzsálemben, egy iskolaudvaron is a földet nézték belepirulva, miközben beszélgettek egymással a fiatalok.) A zsidó tapasztalat, hogy a Tóra szerint élők kevésbé betegek, és nem válnak el! (Ennyit a "Házasság hetéről".) Naplemente, hirtelen néhány perc alatt megy le a nap, vagy inkább lebukik. Hihetetlen színek, készítettem egy sorozatot, de alig voltak egyformák, ahogy lemegy a nap, utána beáll a sötétség. A keleti ember számára fizikailag is igaz, hogy addig kell tenni a dolgunkat, amíg világosság van. ( Ján 9,4 ) Nekünk már természetes, hogy alkonyodik, nyulunk a kapc $soló után és kész. Haifa este, Kármel jelentése "Isten szőlőskertje", Illés története itt, Haifán játszódott.( 1Kir 18,19 -) Mary és Arié Klein, akik tavaly szolgáltak nálunk valamelyik vasárnap, innét valók voltak a Haifai Gyülekezetből. 40 km-re szemben, a karéj másik oldalán van Libanon, amikor Arié és Mary nálunk voltak akkor zajlott épp az "Elérhető Háború" 16-szor lőtték Haifát, a békeszünet napján meg 5 percenként lőtték a várost. A zsidók meg azonnal építették, és egy hónapon belül végeztek az újjáépítéssel. (Olyan mintha sose lett volna itt háború!) Arié és Mary-k utcáját is találat érte, mesélték, hogy hamar megtanultak imádkozni, mert amikor egységben voltak a gyülekezetben, és a város többi keresztényeivel, a Hezbollah rakétái sorra a tengerbe zuhantak, amikor elmaradt az ima-összejövetel, akkor becsapódtak a városba, a házakba, utcákba, de Isten sokszor nagyon kegyelmes volt! Nem is beszélve, hogy a környező %gyülekezetekből összesen 134 fiatal volt épp a fronton, volt hát kikért, és miért közbenjárni! Minden az áldással van kapcsolatban, amit a zsidók tesznek, hihetetlen szorgalmasan, odaszántan, Isten megáldja. A háborúra sokszor az irigység az egyik ok. 13-16 kép Ilyen a reggel kb. 6 óra körül a Galileai tó fölött - a szállodánk ablakából; hihetetlen fényjáték, hamar feljön a nap. (Minden nap megnéztem, annyira tetszett.) Ahogy a Szentírásban szerepel: pl. a Galileai tenger, Genezáreti tó, Kinneret, Tibériás tava, vagy csak egyszerűen "tenger". Az időeltolódás + 1 óra. Tibériás, Heródes városa, Jézus úgy hívja "róka." ( Luk 13,31-33 ) Fehér házak, kétszintesek, egyszerű emberek, sehol nem látszik a gazdagság, hivalkodás, az autók is egyszerűek. Ha térképet nézzük, hogy kerültünk ide Tiberiásba? - utunk a Tenger útján (Via Maris) - Hadera - Haifa - Karmel hegy - Jezréel völgye - Meggidó előtt - kikerülve Názáretet - Tibériás. 100 &0-1200$ a minimálbér 200.-240.000 Ft, (1Dollár = 4sekel , 1Euró = 5sekel) és majd minden autó koccant. Igazán rosszul vezetnek erre felé, állandóan dudálnak. Az utak persze kiválóak szinte egész Izraelben, gödör? A szokásos jó magyar kátyú, repedés nem volt! Kaptunk egy légkondis buszt 8 napra. Az arab Mahmud igazán rendes, és nagyszerű sofőr (6 gyereke van.) Hogy mennyire tehetséges, az csak később derült ki, amikor a sikátorokban manőverezett! Tájoljuk be magunkat: Északon a Hermon, és a Hule tó (Észak Szír-Jordán - Afrikai árok) Kétoldalt: Neftálim és Zebulon hegyei nyugaton, keleten Básán, (Golán) Jordán - kelet: Jordánia - nyugat: Szamária, Júda hegyei (Jerikó, Jeruzsálem) Holt-tenger, Negev Sivatag és délen Eliat, a fürdőcentrum, Vörös-tenger. 17-20 kép Kána, a borszaporítás helye, korsók eredetiek, kettő van belőle: egy ortodox és egy katolikus, döntsd el, melyik az igazi. Egymással szemben, most mi a katolikusban voltunk. A hely a 'utentikus, a korsók jó régiek, de semmi köze Jézushoz, és az akkori történethez. A Bibliában olvassuk Jézus kétszer volt Kánában. ( Ján 2,1-11 , Ján 4,46 ) "És harmadnapon menyegző lőn a galileai Kánában; és ott volt a Jézus anyja; és Jézus is meghivaték az ő tanítványaival együtt a menyegzőbe. És elfogyván a bor, a Jézus anyja monda néki: Nincs boruk. Monda néki Jézus: Mi közöm nékem te hozzád, oh asszony? Nem jött még el az én órám.Mond az ő anyja a szolgáknak: Valamit mond néktek, megtegyétek.Vala pedig ott hat kőveder elhelyezve a zsidók tisztálkodási módja szerint, melyek közül egybe-egybe két-három métréta fér vala. Monda nékik Jézus: Töltsétek meg a vedreket vízzel. És megtölték azokat színig.És monda nékik: Most merítsetek, és vigyetek a násznagynak. És vittek. Amint pedig megízlelé a násznagy a borrá lett vizet, és nem tudja vala, honnét van, (de a szolgák tudták, akik a vizet merítik vala), szólítá a násznag (y a vőlegényt És monda néki: Minden ember a jó bort adja fel először, és mikor megittasodtak, akkor az alábbvalót: te a jó bort ekkorra tartottad. Ezt az első jelt a galileai Kánában tevé Jézus, és megmutatá az ő dicsőségét; és hivének benne az ő tanítványai." Kánában eredeti ház alapok, kövek mesélnek, üzenetük van, már itt is érezzük, később Jeruzsálemben lesz igazán átütő! "Názáreti üdvözlőlap" is lehetne. Nécer = vesszőszál, hajt ki a száraz földből. Ézsaiás mondja (53,2 vö. nem túl vallásos környezet), és nem volt véletlen az előítélet a galileabeliekkel szemben. A h. nacré = kereszt, kánaáán = kereskedő, kalmár. Názáret alatt ment el a Via Maris, a tenger útja, és a karavánokon a világ akkori dicsősége. Gyermekkorában Jézus ezt láthatta. Názáretben Mária kútja, mint nevezetesség, a keresztény zarándokhely igen szemetes, az arabok nem nagyon becsülik meg. "Bement az angyal", - lehetne akár ez az eredeti, mert tető volt felette, és ma is innét kapja Názáret az összes ivóvizet. Két variáció van erre is: József templom, bent bálványok minden méretben. Azért sokkoló, mert Izraelben jelen van az igazi Isten történelmi nyoma, és ezért nagy a kontraszt. Ez is eredeti hely, de nem tudni itt történt-e a dolog? Itt a kúthoz le kell menni, 2-3 métert, és a folyosón a több mint ezer éves falakon arab és keresztény ókori motívumok. Kána és Názáret lakossága többségében keresztény arab, normális társaság, de az Iszlám itt is nyomulna. A képen látható az Angyali Üdvözlet temploma, a téren Iszlám mecsetet akartak eléépíteni, de a város megakadályozta. Mária elképzelésekkel van tele a templom, mint általában a nemzetek a maguk képére formálják az istenüket. Názáret városa így képzelte el Máriát, kb. 16 éves, korabeli zsidó ruházat és katolikus, mint Názáret. A templom belül, Mária és József lakása (egy barlang, nagy melegben ez volt a klíma.) * volt, Feri felolvasta az idevonatkozó igeverseket, Tamás meg az akkori helyzetet magyarázta, átívelve a közel 2000 éves kulturális időrést, értelmezve mára az eseményeket. A turistacsoport vezetőnk, Edit, ő inkább a mai vonatkozását mesélte el, itt nem is jött be a zsinagógába, és mi egy rögtönzött istentiszteletet tartottunk, imával, dicsérettel. A mostani kis zsinagógát a régi fölé emelték, még a keresztesek építették az imaházat, és mi kicsit ráérősen időztünk itt, igen jó szellemi élményünk volt. Edit nem is értette, hogy egy ilyen helyen, ahol nincs semmi, "mit tudtatok ennyi ideig csinálni?"
A szerpentin, ami Názáretből visz a hegyről lefelé, tele van meredélyekkel, itt egy hatalmas sziklás rész, ahonnét a hagyomány szerint Jézust le akarták taszítani. (Luk 4,18-30) Az akkori gyakorlat az volt, ha esetleg nem halt meg azonnal az elitélt, tetézték még egy megkövezéssel. Te +le van a hely jókora kövekkel.
Ahogy haladunk a Tábor hegy (563 m) felé, az úton megváltoznak a kövek: sok a gömbölyű kő, kisebbek nagyobbak. Kenyér formájúak? Mond ez valamit? (Máté 4,3 bár ez Júdea pusztájában volt!)
A hegy lábánál lévő Tábor állomástól csak taxival lehet feljutni, erre kizárólagos jogot gyakorolnak az arab taxisok. A hét személyes mikrobuszokban (un. serut). Kapaszkodócsövek vannak, és irdatlan iramban vezetnek, kanyar, kanyar után felfelé. Örültem mikor épségben kiszálltunk. Ettől csak egy volt rosszabb, úton lefelé, mert nem fékeznek, hanem lefelé is nyomják a gázt az arabok. Ez valami extrém sport náluk, velünk.
A Tábor hegyen van kettő templom, egy ortodox, - láss csodát, mivel oroszul beszélünk, ide beengedtek, bár ez nem is volt a programban - és persze egy katolikus bazilika, valamint egy csodás hegytető, pazar kilátással.
5-8 kép
"Debora elkülde és hivatá Bárákot, az Abinoám fiát, Kedes-Nafthaliból, és monda néki: Avagy nem parancsolta-é meg az Úr, Izráelnek Istene: Menj és vonulj fel a Tábor hegyére, és végy magadhoz tízezer embert a Nafthali és a Zebulon fiai közül?" (Bír 4,5-6)
Az Izraeliek számára a Tábor hegy a győzelem szimbóluma. Nekünk keresztényeknek valami mást is jelent:
"És hat nap mulva magához vevé Jézus Pétert, Jakabot és ennek testvérét Jánost, és felvivé őket magokban egy magas hegyre. És elváltozék előttök, és az ő orczája ragyog vala, mint a nap, ruhája pedig fehér lőn, mint a fényesség. És ímé megjelenék ő nékik Mózes és Illés, a kik beszélnek vala ő vele. Péter pedig megszólalván, monda Jézusnak: Uram, jó nékünk itt lennünk. Ha akarod, építsünk itt három hajlékot, - néked egyet, Mózesnek is egyet, Illésnek is egyet. Mikor ő még beszél vala, ímé, fényes felhő borítá be őket; és ímé szózat lőn a felhőből, mondván: Ez az én szerelmes Fiam, akiben én gyönyörködöm: őt hallgassátok." (Mát 17,1-5)
Elmúló dicsőség Mózes arcán, vö. Krisztus megdicsőülésével. Itt nem az ember arca, hanem az egész lénye tündökölt. Három igét idéz Máté: 2Zsoltárt: "Fiam,..." az Ézs 42-t: "akiben gyönyörködöm,.." és az 5Móz 18,15-öt: "Őt hallgassátok!" Jézus Krisztus színeváltozása egy pillanatnyi megnyilvánulás az Ő teljes dicsőségéből. Péter, Jakab, János, tanúi voltak ennek. Nagy hatással lehetett Péterre, hisz még később is emlegeti, évtizedek után:
"Ezt az égből jövő szózatot mi hallottuk, együtt lévén vele a szent hegyen." Ennek emlékére először a bizá .nciak, majd a keresztesek építettek templomot, ennek romjain épült az Átváltozás Bazilika. A tetőn fent érdemes egy kicsit elidőzni, elővenni a térképet, és szétnézni a Tábor hegyről észak-keletre a csodálatos szépségű Jezréel völgye, a Kármellel. Majd a Jezréel síkság közepére esik egy hágó, Meggidóval. Ott jön át a Via Maris (Tenger Útja). Délre Szamária hegyei láthatóak.
Sajnálatos módon a magyar utazási leírások sok esetben kihagyják a Tábor hegyet, nekem egyik meghatározó izraeli élményem és kedvenc helyem lett.
9-12 kép
"Mert ti átmentek a Jordánon, hogy bemenvén bírhassátok a földet, amelyet az Úr, a ti Istenetek ád néktek."(5Móz 11,31) Mózes nem mehetet át! De az egész föld Urának frigyládája átment, Izrael papjaival és seregeivel, át a Jordánon! Mégho /zzá úgy, hogy a Jordán vize kettévált, lefutott, és a nép száraz lábbal átment, mint egykor a Sás-tengeren (Vörös tenger). (Józs 3) Jordán - Mi is volt a szíriai hadvezér, Námán véleménye a vízről? (2Kir 5,12) Hát igen, lesújtó, mégis meggyógyult tőle! Az a hely, ahol a Genezáretet elhagyja a Jordán, Yardenit, keresztények számára bemerítkező hely. Úgy olvassuk, hogy kimentek Jánoshoz az egész Júdea, és a 10 város, sőt, maga Jézus is! "És lőn azokban a napokban, eljöve Jézus a galileai Názáretből, és megkeresztelteték János által a Jordánban." (Márk 1,9)
Amikor ott voltunk hideg lábvíz volt - ne felejtsük el tél van! -, de ez nem zavarta a bemerítkezőket (Youngi Cho gyülekezetéből jöttek bemerítkezni épp fiatalok).
A zsidók számára négy szent hely van: Jeruzsálem, Hebron, Tiberiás és Safed. Galilea fő 0város Heródes Antipasz idejében, "a róka", 13 km van Kapernaumtól, itt állították össze a Talmudot, 13 zsinagóga volt a városban. Safed, a kabala, miszticizmus városa, egy időszakban 300 rabbi, 18 vallási iskola, 21 zsinagóga működött. Tiberias városa nemcsak nappal él, éjszaka is nyitva vannak a boltok egy része.
A "Hermon harmatja" állandó hó, kb. 1,5 méter. Ahogy jön a napfelkelte a Galilai tavon, a Hermon ezüst, szürke ha erősen fúja a szél. A nap és a felhők játékáról nem is beszélve.
13-16 kép
Reggeli a szállodában, az asztalokon általában nagy a kínálat, sokszínű és változatos, sajtok és krémek sokasága, saláták, édességek, sült zöldségek, tojás, péksütemény (nagyon finom). A török kávé először furcsa volt, de kecsketejjel egész jó volt. Néhányan meglepődtek, hogy nincs hús reggelire, pláne nincs 1parizel, és semmi más, ami nem kóser.
A sok édesség meglepett, (lehet, hogy egy franciát nem) kalács és piskótaszerűségek, sok-sok lekvár, és csokis krém. Egy reggeli mix pl. sajttal kezdtem, nem ettem mind a nyolc tálcáról, igazából az erősen fűszeres száraz kecskesajt jött be nekem, majd sült zöldségek, meg egy kis csípős lecsószerűség. A töltött paradicsom is nagyon finom volt. Ezután jöhetett a már említett sütemények és egyéb nyalánkságok kipróbálása, van, ami nagyon a mi szánk íze szerint való, és van, ami inkább törökösen ragacsos. Ja és a müzli, öt különböző toronyból lehetett engedni, ki mint szereti.
Egyik este a Ginosar kibucban étkeztünk, ez az a hely, ahol a "Jesus boat", Jézus korabeli 2000 éves halászhajót is kiállították. Ezek a szovjet típusú termelőszövetkezetszerű, minden közös, ötletgazdag-társaság, egység, összefogás erejét mutatja még ma is. Az étterem itt is nagyon tetszett, nagy 2 választék, szolgáld ki magad elv érvényesült. A boruk finom volt, a báránypörkölt fenséges. Sokan választják a kibucot a turisták, mert nagy távolságok errefelé nincsenek, a szállás kényelemes és olcsó. Mi is megnéztük a szállást, teljesen rendben volt.
17-20 kép
Ez egy bónus képsorozat Genezáreti tóról. Kit mi fog meg a Szentföldön? Engem Jeruzsálem, a Tábor hegy és a Kinneret. Galilea, galil jelentése: körzet. "Naftalim, Zebulon földje, tómellék, pogányok galileája". Galilea, mondhatnám Jézus kiképzőtábora. 30 km-es körzetben Jézus élő Bibliaiskolája; a környezet kiváló, az emberek nyitottak voltak, sok csoda, gyógyulás. Olvasd csak el Jézus egy napját, a Mát 4-8 fejezeteiben. "És odahagyva Názáretet, elméne és lakozék a tengerparti Kapernaumban, a Zebulon és Naftali határain; hogy beteljesedjék, a mit Ésaiás pr 3óféta mondott, így szólván: Zebulonnak földje és Naftalinak földje, a tenger felé, a Jordánon túl, a pogányok Galileája, a nép, a mely sötétségben ül vala, láta nagy világosságot, és a kik a halálnak földében és árnyékában ülnek vala, azoknak világosság támada. Ettől fogva kezde Jézus prédikálni, és ezt mondani: Térjetek meg, mert elközelgetett a mennyeknek országa. (Mát 4,13) "De nem lesz mindig sötét ott, a hol most szorongatás van; először megalázta Zebulon és Nafthali földjét, de azután megdicsőíti a tenger útját, a Jordán túlsó partját és a pogányok határát." (Ésa 9,1)
A Via Maris, kereskedelmi és hadi útvonal volt, jöttek-mentek a hírek, Názáret és Kapernaum jelentős állomáshelyek voltak, így érthető, hogy Jézus szolgálatának hamar híre ment. (Márk 1,28) Nem volt véletlen, hogy tódultak hozz mindenhonnét a bűnösök, a gyógyulni vágyók, és a démonizáltak. (Máté 15,29-30)
"Mikor pedig a galileai tenger mellett jár vala Jézus, láta két testvért, Simont, akit Péternek neveznek, és Andrást az ő testvérét, amint a tengerbe hálót vetnek vala; mert halászok valának." (Máté 4,18)
Jézus e tópartjáról hívta el első tanítványait, majd mikor szolgálatának utolsó felvonásához ért, és bevonult Jeruzsálembe, a sokaság is a már ismert és hallott hírekből így azonosította: Jézus, a galilei Názáretből való próféta! "És amikor bemegy vala Jeruzsálembe, felháborodék az egész város, mondván: Kicsoda ez?A sokaság pedig monda: Ez Jézus, a galileai Názáretből való próféta." (Máté 21,11)
Tábor-hegy és a Jordán
1-4 kép
Az Angyali Üdvözlet templomában úgy jártunk, hogy miközben néhányan beszélgettünk az idevonatkozó igeszakaszokról, közben odajött a templomszolga és határozottan kitessékelt bennünket, végül is bámészkodni lehet, az Igéről beszélni nem, legalábbis ebben a templomban.
Átvágva az arab negyed bazár részén: Irány a Názáreti Zsinagóga. Jézus itt olvasta fel programját az Ésaiás könyvéből. (Luk 4,18) A szokásos menterend a következő ) 6 igeszakaszokról, közben odajött a templomszolga és határozottan kitessékelt bennünket, végül is bámészkodni lehet, az Igéről beszélni nem, legalábbis ebben a templomban. Átvágva az arab negyed bazár részén: Irány a Názáreti Zsinagóga. Jézus itt olvasta fel programját az Ésaiás könyvéből. ( Luk 4,18 ) A szokásos menterend a következő volt, Feri felolvasta az idevonatkozó igeverseket, Tamás meg az akkori helyzetet magyarázta, átívelve a közel 2000 éves kulturális időrést, értelmezve mára az eseményeket. A turistacsoport vezetőnk, Edit, ő inkább a mai vonatkozását mesélte el, itt nem is jött be a zsinagógába, és mi egy rögtönzött istentiszteletet tartottunk, imával, dicsérettel. A mostani kis zsinagógát a régi fölé emelték, még a keresztesek építették az imaházat, és mi kicsit ráérősen időztünk itt, igen jó szellemi élményünk volt. Edit nem is értette, hogy egy ilyen helyen, ahol nincs semmi, "mit tudtatok ennyi ideig csiná 7lni?" A szerpentin, ami Názáretből visz a hegyről lefelé, tele van meredélyekkel, itt egy hatalmas sziklás rész, ahonnét a hagyomány szerint Jézust le akarták taszítani. ( Luk 4,18-30 ) Az akkori gyakorlat az volt, ha esetleg nem halt meg azonnal az elitélt, tetézték még egy megkövezéssel. Tele van a hely jókora kövekkel. Ahogy haladunk a Tábor hegy (563 m) felé, az úton megváltoznak a kövek: sok a gömbölyű kő, kisebbek nagyobbak. Kenyér formájúak? Mond ez valamit? ( Máté 4,3 bár ez Júdea pusztájában volt!) A hegy lábánál lévő Tábor állomástól csak taxival lehet feljutni, erre kizárólagos jogot gyakorolnak az arab taxisok. A hét személyes mikrobuszokban (un. serut). Kapaszkodócsövek vannak, és irdatlan iramban vezetnek, kanyar, kanyar után felfelé. Örültem mikor épségben kiszálltunk. Ettől csak egy volt rosszabb, úton lefelé, mert nem fékeznek, hanem lefelé is nyomják a gázt az arabok. Ez valami extrém sport náluk, velünk. A Tábor he 8gyen van kettő templom, egy ortodox, - láss csodát, mivel oroszul beszélünk, ide beengedtek, bár ez nem is volt a programban - és persze egy katolikus bazilika, valamint egy csodás hegytető, pazar kilátással. 5-8 kép "Debora elkülde és hivatá Bárákot, az Abinoám fiát, Kedes-Nafthaliból, és monda néki: Avagy nem parancsolta-é meg az Úr, Izráelnek Istene: Menj és vonulj fel a Tábor hegyére, és végy magadhoz tízezer embert a Nafthali és a Zebulon fiai közül?" ( Bír 4,5-6 ) Az Izraeliek számára a Tábor hegy a győzelem szimbóluma. Nekünk keresztényeknek valami mást is jelent: "És hat nap mulva magához vevé Jézus Pétert, Jakabot és ennek testvérét Jánost, és felvivé őket magokban egy magas hegyre. És elváltozék előttök, és az ő orczája ragyog vala, mint a nap, ruhája pedig fehér lőn, mint a fényesség. És ímé megjelenék ő nékik Mózes és Illés, a kik beszélnek vala ő vele. Péter pedig megszólalván, monda Jézusnak: Uram, jó nékün 9k itt lennünk. Ha akarod, építsünk itt három hajlékot, néked egyet, Mózesnek is egyet, Illésnek is egyet. Mikor ő még beszél vala, ímé, fényes felhő borítá be őket; és ímé szózat lőn a felhőből, mondván: Ez az én szerelmes Fiam, akiben én gyönyörködöm: őt hallgassátok." ( Mát 17,1-5 ) Elmúló dicsőség Mózes arcán, vö. Krisztus megdicsőülésével. Itt nem az ember arca, hanem az egész lénye tündökölt. Három igét idéz Máté: 2Zsoltárt: "Fiam,..." az Ézs 42 -t: "akiben gyönyörködöm,.." és az 5Móz 18,15 -öt: "Őt hallgassátok!" Jézus Krisztus színeváltozása egy pillanatnyi megnyilvánulás az Ő teljes dicsőségéből. Péter, Jakab, János, tanúi voltak ennek. Nagy hatással lehetett Péterre, hisz még később is emlegeti, évtizedek után: "Ezt az égből jövő szózatot mi hallottuk, együtt lévén vele a szent hegyen." Ennek emlékére először a bizánciak, majd a keresztesek építettek templomot, ennek romjain épült az Átvált :ozás Bazilika. A tetőn fent érdemes egy kicsit elidőzni, elővenni a térképet, és szétnézni a Tábor hegyről észak-keletre a csodálatos szépségű Jezréel völgye, a Kármellel. Majd a Jezréel síkság közepére esik egy hágó, Meggidóval. Ott jön át a Via Maris (Tenger Útja). Délre Szamária hegyei láthatóak. Sajnálatos módon a magyar utazási leírások sok esetben kihagyják a Tábor hegyet, nekem egyik meghatározó izraeli élményem és kedvenc helyem lett. 9-12 kép "Mert ti átmentek a Jordánon, hogy bemenvén bírhassátok a földet, amelyet az Úr, a ti Istenetek ád néktek."( 5Móz 11,31 ) Mózes nem mehetet át! De az egész föld Urának frigyládája átment, Izrael papjaival és seregeivel, át a Jordánon! Méghozzá úgy, hogy a Jordán vize kettévált, lefutott, és a nép száraz lábbal átment, mint egykor a Sás-tengeren (Vörös tenger). ( Józs 3 ) Jordán - Mi is volt a szíriai hadvezér, Námán véleménye a vízről? ( 2Kir 5,12 ) Hát igen, lesúj ;tó, mégis meggyógyult tőle! Az a hely, ahol a Genezáretet elhagyja a Jordán, Yardenit, keresztények számára bemerítkező hely. Úgy olvassuk, hogy kimentek Jánoshoz az egész Júdea, és a 10 város, sőt, maga Jézus is! "És lőn azokban a napokban, eljöve Jézus a galileai Názáretből, és megkeresztelteték János által a Jordánban." ( Márk 1,9 ) Amikor ott voltunk hideg lábvíz volt - ne felejtsük el tél van! -, de ez nem zavarta a bemerítkezőket (Youngi Cho gyülekezetéből jöttek bemerítkezni épp fiatalok). A zsidók számára négy szent hely van: Jeruzsálem, Hebron, Tiberiás és Safed. Galilea főváros Heródes Antipasz idejében, "a róka", 13 km van Kapernaumtól, itt állították össze a Talmudot, 13 zsinagóga volt a városban. Safed, a kabala, miszticizmus városa, egy időszakban 300 rabbi, 18 vallási iskola, 21 zsinagóga működött. Tiberias városa nemcsak nappal él, éjszaka is nyitva vannak a boltok egy része. A "Hermon harmatja" állandó hó, kb. 1, <5 méter. Ahogy jön a napfelkelte a Galilai tavon, a Hermon ezüst, szürke ha erősen fúja a szél. A nap és a felhők játékáról nem is beszélve. 13-16 kép Reggeli a szállodában, az asztalokon általában nagy a kínálat, sokszínű és változatos, sajtok és krémek sokasága, saláták, édességek, sült zöldségek, tojás, péksütemény (nagyon finom). A török kávé először furcsa volt, de kecsketejjel egész jó volt. Néhányan meglepődtek, hogy nincs hús reggelire, pláne nincs parizel, és semmi más, ami nem kóser. A sok édesség meglepett, (lehet, hogy egy franciát nem) kalács és piskótaszerűségek, sok-sok lekvár, és csokis krém. Egy reggeli mix pl. sajttal kezdtem, nem ettem mind a nyolc tálcáról, igazából az erősen fűszeres száraz kecskesajt jött be nekem, majd sült zöldségek, meg egy kis csípős lecsószerűség. A töltött paradicsom is nagyon finom volt. Ezután jöhetett a már említett sütemények és egyéb nyalánkságok kipróbálása, =van, ami nagyon a mi szánk íze szerint való, és van, ami inkább törökösen ragacsos. Ja és a müzli, öt különböző toronyból lehetett engedni, ki mint szereti. Egyik este a Ginosar kibucban étkeztünk, ez az a hely, ahol a "Jesus boat", Jézus korabeli 2000 éves halászhajót is kiállították. Ezek a szovjet típusú termelőszövetkezetszerű, minden közös, ötletgazdag-társaság, egység, összefogás erejét mutatja még ma is. Az étterem itt is nagyon tetszett, nagy választék, szolgáld ki magad elv érvényesült. A boruk finom volt, a báránypörkölt fenséges. Sokan választják a kibucot a turisták, mert nagy távolságok errefelé nincsenek, a szállás kényelemes és olcsó. Mi is megnéztük a szállást, teljesen rendben volt. 17-20 kép Ez egy bónus képsorozat Genezáreti tóról. Kit mi fog meg a Szentföldön? Engem Jeruzsálem, a Tábor hegy és a Kinneret. Galilea, galil jelentése: körzet. "Naftalim, Zebulon földje, tómellék, pogányok galileája". Galile >a, mondhatnám Jézus kiképzőtábora. 30 km-es körzetben Jézus élő Bibliaiskolája; a környezet kiváló, az emberek nyitottak voltak, sok csoda, gyógyulás. Olvasd csak el Jézus egy napját, a Mát 4-8 fejezeteiben. "És odahagyva Názáretet, elméne és lakozék a tengerparti Kapernaumban, a Zebulon és Naftali határain; hogy beteljesedjék, a mit Ésaiás próféta mondott, így szólván: Zebulonnak földje és Naftalinak földje, a tenger felé, a Jordánon túl, a pogányok Galileája, a nép, a mely sötétségben ül vala, láta nagy világosságot, és a kik a halálnak földében és árnyékában ülnek vala, azoknak világosság támada. Ettől fogva kezde Jézus prédikálni, és ezt mondani: Térjetek meg, mert elközelgetett a mennyeknek országa. ( Mát 4,13 ) "De nem lesz mindig sötét ott, a hol most szorongatás van; először megalázta Zebulon és Nafthali földjét, de azután megdicsőíti a tenger útját, a Jordán túlsó partját és a pogányok határát." ( Ésa 9, 1 ) A Via Maris, kereskedelmi és hadi útvonal volt, jöttek-mentek a hírek, Názáret és Kapernaum jelentős állomáshelyek voltak, így érthető, hogy Jézus szolgálatának hamar híre ment. ( Márk 1,28 ) Nem volt véletlen, hogy tódultak hozzá mindenhonnét a bűnösök, a gyógyulni vágyók, és a démonizáltak. ( Máté 15,29-30 ) "Mikor pedig a galileai tenger mellett jár vala Jézus, láta két testvért, Simont, akit Péternek neveznek, és Andrást az ő testvérét, amint a tengerbe hálót vetnek vala; mert halászok valának." ( Máté 4,18 ) Jézus e tópartjáról hívta el első tanítványait, majd mikor szolgálatának utolsó felvonásához ért, és bevonult Jeruzsálembe, a sokaság is a már ismert és hallott hírekből így azonosította: Jézus, a galilei Názáretből való próféta! "És amikor bemegy vala Jeruzsálembe, felháborodék az egész város, mondván: Kicsoda ez?A sokaság pedig monda: Ez Jézus, a galileai Názáretből való próféta." ( Máté 21,11 ) @s (7 Forrás) temploma előterében ókori medence, olajprés, pálmafák sorakoznak, és csend, és békesség. Idilli hely bibliaolvasásra, elmélyülni vágyásra, istenkeresésre. Ahogy beljebb megyünk, a táblák fel is szólítanak: "Csendet kérünk, szenthely!" Az udvaron a források vize ömlik, a vizek mellett sok fiatal hajtással egy öreg olajfa, mikor ezeket látom, igék jutnak eszembe: pl. "Mert a fának van reménysége; ha levágják, ismét kihajt, és az ő hajtásai el nem fogynak. Még ha megaggodik is a földben a gyökere, és ha elhal is a porban törzsöke: A víznek illatától kifakad, ágakat hajt, mint a csemete."(Jób 14,7-9) vagy Ézs 32,20 verse, "Oh boldogok ti, akik minden vizek mellett vettek, és szabadon eresztitek a barmok és szamarak lábait!"
IV. századi cipó és halak mozaik a padlón, központi motívuma és helye a sziklával, ami a hagyomány szerint a tanító Ahelye volt. Lehet, hogy Jézus ezen ülve tanította a sokaságot, míg este nem lett? Micsoda fantasztikus élmény lehetet tapasztalni jelenlétét!
Látható még egy a művészek IV. századi elképzelése szerinti krisztuskép is a templomban. A kor divatja mindig alakította, gondoljunk csak a hippi mozgalom Jézus Krisztus Szupersztárjára. Nincs nagy különbség, ezek mind tévesek. Pál apostollal együtt hisszük: "Azért mi ezentúl senkit sem ismerünk test szerint; sőt ha ismertük is Krisztust test szerint, de már többé nem ismerjük." (2Kor 5,16) Isten Fiának igazi arcát a Szent Szellem rajzolja ki bennünk, és nem külső arcra, hanem belső, megragadható valósággá. Az istenkeresés egyik jutalma, hogy megérjük Isten valóságát.
5-8 kép
A Kinneret környék szép; kaktuszok és szelíd lankák, banánfa ü Bltetvények. Tabghától tovább haladunk a Kinneret északi partján Kapernaum városa felé. A Galileai tó nyugalmas és csendes, égszínkék vize igazi poszter hatást kelt.
Kafar Nachum, jelentése a "vigasztaló falva". Azt olvassuk a Ján 14,16-ban: "És én kérem az Atyát, és más vígasztalót ád néktek, hogy veletek maradjon mindörökké." Jézus az elsőszámú Parakleitosz, a vigasztaló, hasonlóan, mint később (ma) a Szentlélek az egyház számára. Kapernaum forgalmas város volt, Galilea határvárosa, vámház (Máté 17,24) és katonai helyőrség működött itt. A tanítványok ezen a környéken dolgoztak, mint halászok (Péter és András ide valósi volt). A papok és farizeusok hatalma itt nem volt jelentős. A bejáratnál olvassuk a táblát: "Kapernaum Jézus városa". "És hajóra szállva átkele, és méne a maga városába." (Mát 9,1) Kape Cnaumban volt Jézus bérelt szállása, ide hívta az első közösségbe a követőit. Ez volt az első házi-csoport? És még mi minden történt Kapernaumban? Jelek, csodák, halottak támadtak fel, démonizáltak szabadultak meg, Isten Fia eljött közéjük!
"És odahagyva Názáretet, elméne és lakozék a tengerparti Kapernaumban, a Zebulon és Naftali határain; hogy beteljesedjék, amit Ésaiás próféta mondott, így szólván: Zebulonnak földje és Naftalinak földje, a tenger felé, a Jordánon túl, a pogányok Galileája, a nép, amely sötétségben ül vala, láta nagy világosságot, és akik a halálnak földében és árnyékában ülnek vala, azoknak világosság támada. Ettől fogva kezde Jézus prédikálni, és ezt mondani: Térjetek meg, mert elközelgetett a mennyeknek országa. Mikor pedig a galileai tenger mellett jár vala Jézus, láta két testvért, Simont, akit Péternek neveznek, és Andrást az ő testvérét, amint a tengerbe hálót vetnek vala; mert h Dalászok valának. És monda nékik: Kövessetek engem, és azt mívelem, hogy embereket halásszatok. Azok pedig azonnal otthagyván a hálókat, követék őt. És onnan tovább menve, láta más két testvért, Jakabot a Zebedeus fiát, és Jánost amannak testvérét, amint a hajóban atyjukkal Zebedeussal a hálóikat kötözgetik vala; és hívá őket. Azok pedig azonnal otthagyván a hajót és atyjukat, követék őt." (Máté 4,13-22)
9-12 kép
"És bemenének Kapernaumba; és mindjárt szombatnapon bemenvén a zsinagógába, tanít vala. És elálmélkodának az ő tanításán; mert úgy tanítja vala őket, mint akinek hatalma van, és nem úgy mint az írástudók." (Márk 1,21) "Monda azért nékik Jézus: Bizony, bizony mondom néktek: Ha nem eszitek az ember Fiának testét és nem Eisszátok az ő vérét, nincs élet bennetek. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, örök élete van annak, és én feltámasztom azt az utolsó napon. Mert az én testem bizony étel és az én vérem bizony ital. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az én bennem lakozik és én is abban. Amiként elküldött engem amaz élő Atya, és én az Atya által élek: akként az is, aki engem eszik, él én általam. Ez az a kenyér, amely a mennyből szállott alá; nem úgy, amint a ti atyáitok evék a mannát és meghalának: aki ezt a kenyeret eszi, él örökké. Ezeket mondá a zsinagógában, amikor tanít vala Kapernaumban.
Sokan azért, akik hallák ezeket az ő tanítványai közül, mondának: Kemény beszéd ez; ki hallgathatja őt?
Tudván pedig Jézus ő magában, hogy e miatt zúgolódnak az ő tanítványai, monda nékik: Titeket ez megbotránkoztat? Hátha meglátjátok az embernek Fiát felszállani oda, ahol elébb vala?!" (Ján 6,62-53)
Hol is mondta az Úr ezeket? Itt a zsinagógában. Az első századi zsinagóga ritka együttműködése volt ez rómaiak és zsidók között, mondhatnám egyedülálló! Egy római centurio építette; "Azok pedig Jézushoz menvén, igen kérék őt, mondván: Méltó, hogy megtedd néki; mert szereti a mi nemzetünket, és a zsinagógát is ő építtette nékünk." (Luk 7,4-5) A mészkő zsinagóga alatt jól megkülönböztethető módon a Jézus korabeli, a római zsinagóga bazalt fundamentumai látszanak. A zsinagóga bejáratával jeruzsálemi tájolású, fehér mészköveivel kiemelkedik a város szintjéről (magasabban is épült). A főbejárat gazdagon díszített zsidó motívumokkal, majd az imacsarnok, benne 2x7 korinthoszi oszloppal, majd a hátsófal előtt további kettő köti össze, ugyanis az igehirdető a bejárat felől prédikált. Sok csodát látott a város; Jézus itt támasztotta G fel Jairus, a zsinagóga fő leányát. Péter itt lakott, közel a zsinagógához, háza később egy gyülekezet otthona volt a régészek szerint, most egy nyolcszögletű templom van a ház romjai felé építve. Sok a látnivaló, az ásatás eredményei mindenfelé, a görög-római építészet hagyományai, a zsidó motívumok mindenfelé, több száz év távolságból is élvezhető állapotban.
13-16 kép
Itt a Boldog mondások hegyén mondta el Jézus a leghatásosabb és legmegragadóbb üzenetét (Mt 5,3-10), amely jelentőségében messze túl mutat a galileai dombokon, és az akkori világon. "Mikor pedig látta Jézus a sokaságot, felméne a hegyre, és amint leül vala, hozzámenének az ő tanítványai. És megnyitván száját, tanítja vala őket, mondván: Boldogok a lelki szegények: mert övék a mennyeknek országa H. Boldogok, akik sírnak: mert ők megvigasztaltatnak. Boldogok a szelídek: mert ők örökségül bírják a földet. Boldogok, akik éhezik és szomjúhozzák az igazságot: mert ők megelégíttetnek. Boldogok az irgalmasok: mert ők irgalmasságot nyernek. Boldogok, akiknek szívök tiszta: mert ők az Istent meglátják. Boldogok a békességre igyekezők: mert ők az Isten fiainak mondatnak. Boldogok, akik háborúságot szenvednek az igazságért: mert övék a mennyeknek országa. Boldogok vagytok, ha szidalmaznak és háborgatnak titeket és minden gonosz hazugságot mondanak ellenetek én érettem. Örüljetek és örvendezzetek, mert a ti jutalmatok bőséges a mennyekben: mert így háborgatták a prófétákat is, akik előttetek voltak." (Máté 5,1-12)
Üdvösség temploma 8 szögletű alaprajza a 8 boldogság mondásra utal. Ezek a kinyilatkoztatások, nem egy belső egoista boldogságkeresésre irányulnak, ami érzelmi töltést ho Irdoz, nem is egy teljesítmény orientált képet ad, ha ezt meg azt teszed, akkor boldog leszel, hanem inkább Isten függően, kegyelem centrikusan, hogyan lehetünk áldottak az Úr által az Ő országában. Szokás ezt Isten királyságának "alkotmányának" is nevezni, bár sehol sem olvassuk azt, hogy Jézus ezt annak szánta volna. A hegyi beszéd egy kihívás: Jézus királyságának ideális polgárait mutatja be, azok elé állít mércét, akik hisznek benne, és követik Őt. Elgondolkodtam, ha úgy olvassuk végig ezt az igeszakaszt, hogy pont az ellenkezőjét mondjuk, pl. "Boldogok a lelkükben felfuvalkodottak, mert övék a pokol!" vagy "Boldogok a gonosz ítélettel megteltek, mert ők is ítéletet nyernek." - azonnal megkapjuk azt a világot, azt a társadalmat, amiben élünk; és amiből menekülnünk kell, bűneinkből megtérve a Mindenható Bíróhoz és Királyhoz, a názáreti Jézushoz!
A tóparton jó kis közösségi helyet találtunk, hogy felolvassuk az igéket Jés elmélkedjünk Jézus szavain. Hol is tegyük ezt autentikusan, ha nem itt a Boldog mondások hegyén?
17-20 kép
A tópartra lemenve egy hajókiránduláson vettünk részt, ahol, mint kiderült a fiatal zsidó hajóskapitánynak debreceni rokonai voltak, és az imasál alatt végig sírta a rögtönzött dicséretet.
Szent Péter Elsősége vagy Primátus templom (Tabgha), rögtön a tóparton, egy szikla talapzaton épült 1938-ban, hol a hagyomány szerint Jézus feltámadása után összegyűjtötte tanítványait, és az Őt háromszor megtagadó Péterre bízta az egyház szellemi vezetését. A római egyház ebből faragta aztán ki Péter, min első pápa primátusát, mint "első földi helyettes", "első keresztény pápa", helytartó, főpap, stb., gondolatokat és tanításokat. A templom egy modern építmény, benne egy szikla lappal, amit szent asztalnak (M Kensa Kriszti - Krisztus asztala) neveznek, e köré gyűjtötte Jézus tanítványait. Nem tudjuk így volt-e, és hogy ez az a hely, ahol megtörténtek a Ján 21-ben említett események? Azt ellenben biztosan tudjuk, hogy Jézus nem Pétert tette az egyház fejévé (mint kősziklát), mert az már "adott volt" Istentől: a názáreti Jézus. Ő a Kőszikla! A botránkozás és a megmenekülés Kősziklája, attól függően, hogy kinek-kinek mit jelent Jézus személye?
Ahogy a magyar és izraeli lobogó alatt hajókáztunk a tavon, sirályok csapata követett, majd leszállt a hajónkra. A víz nyugodt volt, és mélykék. Körben Betsaida, a völgyek mögött a távolban Gessur (Básán) hegyei (most a Golán fennsík), majd Dél-Galilea a tó végében, a hárfa aljában valahol arra van Gadara vidéke, ismerős? (A tíz görög város szövetségéhez tartozott, Dekapolisz egyike volt Jézus korában.) A gadarai megszállott történetét olvassuk a Márk 5,1-20 verseiben. A megszabadult ember Jézus követőjévé akart lenni, de Jézus elküldte, hogy evangelizálja a Dekapoliszi embereket. "El is méne, és kezdé hirdetni a Tízvárosban, mely nagy dolgot cselekedett vele Jézus; és mindnyájan elcsodálkozának." (Márk 5,20) Jó nem elfelejteni, hogy Jézus bennünket is ezzel a misszió paranccsal bízott meg!
Aztán, hogy a kört bezárjuk Issakhár, majd Alsó-galileában Zebulon, és felsőben Naftáli hegyei. A parton Tiberiás, (Heródes Antipász, a "róka városa") Migdál (ide valósi volt a Migdáli Mária, vagy Magdalai Mária), majd következik Kapernaum, és végül Korazin (Mát 11,12) a hegyek között. Így vissza is érkeztünk az Észak-Szír árokhoz, ami látszik a hegyek között.
Kinneret és környéke
Tabgha, Kapernaum, Boldogmondások hegye
1-4 kép
A Genezáret tengerpartján található Tabgha (Heptapegon) az ötezer ember megvendégelésének hagyomány szerinti helyszíne. (Mk 6,30-34) A csodálatos kenyér- és halszaporítás történetére utaló esemény helyén, ma egy modern templom áll (1982-ben épült bizánci mintára), belül azonban meglátszanak azok a kövek, amik egy régebbi i.sz. IV. század bizánci kápolna romjait mutatják. Az ásatáskor előkerült mozaikok gyönyörűek, és ezeket fel is használták a mai templom építésénél.
A mai Kenyérszaporítá ? Nló esemény helyén, ma egy modern templom áll (1982-ben épült bizánci mintára), belül azonban meglátszanak azok a kövek, amik egy régebbi i.sz. IV. század bizánci kápolna romjait mutatják. Az ásatáskor előkerült mozaikok gyönyörűek, és ezeket fel is használták a mai templom építésénél. A mai Kenyérszaporítás (7 Forrás) temploma előterében ókori medence, olajprés, pálmafák sorakoznak, és csend, és békesség. Idilli hely bibliaolvasásra, elmélyülni vágyásra, istenkeresésre. Ahogy beljebb megyünk, a táblák fel is szólítanak: "Csendet kérünk, szenthely!" Az udvaron a források vize ömlik, a vizek mellett sok fiatal hajtással egy öreg olajfa, mikor ezeket látom, igék jutnak eszembe: pl. "Mert a fának van reménysége; ha levágják, ismét kihajt, és az ő hajtásai el nem fogynak. Még ha megaggodik is a földben a gyökere, és ha elhal is a porban törzsöke: A víznek illatától kifakad, ágakat hajt, mint a csemete."( Jób 14,7-9 ) vagy Ézs O32,20 verse, "Oh boldogok ti, akik minden vizek mellett vettek, és szabadon eresztitek a barmok és szamarak lábait!" IV. századi cipó és halak mozaik a padlón, központi motívuma és helye a sziklával, ami a hagyomány szerint a tanító helye volt. Lehet, hogy Jézus ezen ülve tanította a sokaságot, míg este nem lett? Micsoda fantasztikus élmény lehetet tapasztalni jelenlétét! Látható még egy a művészek IV. századi elképzelése szerinti krisztuskép is a templomban. A kor divatja mindig alakította, gondoljunk csak a hippi mozgalom Jézus Krisztus Szupersztárjára. Nincs nagy különbség, ezek mind tévesek. Pál apostollal együtt hisszük: "Azért mi ezentúl senkit sem ismerünk test szerint; sőt ha ismertük is Krisztust test szerint, de már többé nem ismerjük." ( 2Kor 5,16 ) Isten Fiának igazi arcát a Szent Szellem rajzolja ki bennünk, és nem külső arcra, hanem belső, megragadható valósággá. Az istenkeresés egyik jutalma, hogy megérjük Isten valóságát. P 5-8 kép A Kinneret környék szép; kaktuszok és szelíd lankák, banánfa ültetvények. Tabghától tovább haladunk a Kinneret északi partján Kapernaum városa felé. A Galileai tó nyugalmas és csendes, égszínkék vize igazi poszter hatást kelt. Kafar Nachum, jelentése a "vigasztaló falva". Azt olvassuk a Ján 14,16 -ban: "És én kérem az Atyát, és más vígasztalót ád néktek, hogy veletek maradjon mindörökké." Jézus az elsőszámú Parakleitosz, a vigasztaló, hasonlóan, mint később (ma) a Szentlélek az egyház számára. Kapernaum forgalmas város volt, Galilea határvárosa, vámház ( Máté 17,24 ) és katonai helyőrség működött itt. A tanítványok ezen a környéken dolgoztak, mint halászok (Péter és András ide valósi volt). A papok és farizeusok hatalma itt nem volt jelentős. A bejáratnál olvassuk a táblát: "Kapernaum Jézus városa". "És hajóra szállva átkele, és méne a maga városába." ( Mát 9,1 ) Kapenaumban volt Jézus bérelt szállása, i Qde hívta az első közösségbe a követőit. Ez volt az első házi-csoport? És még mi minden történt Kapernaumban? Jelek, csodák, halottak támadtak fel, démonizáltak szabadultak meg, Isten Fia eljött közéjük! "És odahagyva Názáretet, elméne és lakozék a tengerparti Kapernaumban, a Zebulon és Naftali határain; hogy beteljesedjék, amit Ésaiás próféta mondott, így szólván: Zebulonnak földje és Naftalinak földje, a tenger felé, a Jordánon túl, a pogányok Galileája, a nép, amely sötétségben ül vala, láta nagy világosságot, és akik a halálnak földében és árnyékában ülnek vala, azoknak világosság támada. Ettől fogva kezde Jézus prédikálni, és ezt mondani: Térjetek meg, mert elközelgetett a mennyeknek országa. Mikor pedig a galileai tenger mellett jár vala Jézus, láta két testvért, Simont, akit Péternek neveznek, és Andrást az ő testvérét, amint a tengerbe hálót vetnek vala; mert halászok valának. És monda nékik: Kövessetek engem R, és azt mívelem, hogy embereket halásszatok. Azok pedig azonnal otthagyván a hálókat, követék őt. És onnan tovább menve, láta más két testvért, Jakabot a Zebedeus fiát, és Jánost amannak testvérét, amint a hajóban atyjukkal Zebedeussal a hálóikat kötözgetik vala; és hívá őket. Azok pedig azonnal otthagyván a hajót és atyjukat, követék őt." ( Máté 4,13-22 ) 9-12 kép "És bemenének Kapernaumba; és mindjárt szombatnapon bemenvén a zsinagógába, tanít vala. És elálmélkodának az ő tanításán; mert úgy tanítja vala őket, mint akinek hatalma van, és nem úgy mint az írástudók." ( Márk 1,21 ) "Monda azért nékik Jézus: Bizony, bizony mondom néktek: Ha nem eszitek az ember Fiának testét és nem isszátok az ő vérét, nincs élet bennetek. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, örök élete van annak, és én feltámasztom azt az utolsó napon. Mert az én testem bizony étel és az én vérem bizony ital. Aki eszi az én testemet és Sissza az én véremet, az én bennem lakozik és én is abban. Amiként elküldött engem amaz élő Atya, és én az Atya által élek: akként az is, aki engem eszik, él én általam. Ez az a kenyér, amely a mennyből szállott alá; nem úgy, amint a ti atyáitok evék a mannát és meghalának: aki ezt a kenyeret eszi, él örökké. Ezeket mondá a zsinagógában, amikor tanít vala Kapernaumban. Sokan azért, akik hallák ezeket az ő tanítványai közül, mondának: Kemény beszéd ez; ki hallgathatja őt? Tudván pedig Jézus ő magában, hogy e miatt zúgolódnak az ő tanítványai, monda nékik: Titeket ez megbotránkoztat? Hátha meglátjátok az embernek Fiát felszállani oda, ahol elébb vala?!" ( Ján 6,62-53 ) Hol is mondta az Úr ezeket? Itt a zsinagógában. Az első századi zsinagóga ritka együttműködése volt ez rómaiak és zsidók között, mondhatnám egyedülálló! Egy római centurio építette; "Azok pedig Jézushoz menvén, igen kérék őt, mondván: Méltó, hogy meg Ttedd néki; mert szereti a mi nemzetünket, és a zsinagógát is ő építtette nékünk." ( Luk 7,4-5 ) A mészkő zsinagóga alatt jól megkülönböztethető módon a Jézus korabeli, a római zsinagóga bazalt fundamentumai látszanak. A zsinagóga bejáratával jeruzsálemi tájolású, fehér mészköveivel kiemelkedik a város szintjéről (magasabban is épült). A főbejárat gazdagon díszített zsidó motívumokkal, majd az imacsarnok, benne 2x7 korinthoszi oszloppal, majd a hátsófal előtt további kettő köti össze, ugyanis az igehirdető a bejárat felől prédikált. Sok csodát látott a város; Jézus itt támasztotta fel Jairus, a zsinagóga fő leányát. Péter itt lakott, közel a zsinagógához, háza később egy gyülekezet otthona volt a régészek szerint, most egy nyolcszögletű templom van a ház romjai felé építve. Sok a látnivaló, az ásatás eredményei mindenfelé, a görög-római építészet hagyományai, a zsidó motívumok mindenfelé, több száz év távol Uságból is élvezhető állapotban. 13-16 kép Itt a Boldog mondások hegyén mondta el Jézus a leghatásosabb és legmegragadóbb üzenetét ( Mt 5,3-10 ), amely jelentőségében messze túl mutat a galileai dombokon, és az akkori világon. "Mikor pedig látta Jézus a sokaságot, felméne a hegyre, és amint leül vala, hozzámenének az ő tanítványai. És megnyitván száját, tanítja vala őket, mondván: Boldogok a lelki szegények: mert övék a mennyeknek országa. Boldogok, akik sírnak: mert ők megvigasztaltatnak. Boldogok a szelídek: mert ők örökségül bírják a földet. Boldogok, akik éhezik és szomjúhozzák az igazságot: mert ők megelégíttetnek. Boldogok az irgalmasok: mert ők irgalmasságot nyernek. Boldogok, akiknek szívök tiszta: mert ők az Istent meglátják. Boldogok a békességre igyekezők: mert ők az Isten fiainak mondatnak. Boldogok, akik háborúságot szenvednek az igazságért: mert övék a mennyeknek országa. Boldogok vagytok, ha szidalmaznak és háb Vorgatnak titeket és minden gonosz hazugságot mondanak ellenetek én érettem. Örüljetek és örvendezzetek, mert a ti jutalmatok bőséges a mennyekben: mert így háborgatták a prófétákat is, akik előttetek voltak." ( Máté 5,1-12 ) Üdvösség temploma 8 szögletű alaprajza a 8 boldogság mondásra utal. Ezek a kinyilatkoztatások, nem egy belső egoista boldogságkeresésre irányulnak, ami érzelmi töltést hordoz, nem is egy teljesítmény orientált képet ad, ha ezt meg azt teszed, akkor boldog leszel, hanem inkább Isten függően, kegyelem centrikusan, hogyan lehetünk áldottak az Úr által az Ő országában. Szokás ezt Isten királyságának "alkotmányának" is nevezni, bár sehol sem olvassuk azt, hogy Jézus ezt annak szánta volna. A hegyi beszéd egy kihívás: Jézus királyságának ideális polgárait mutatja be, azok elé állít mércét, akik hisznek benne, és követik Őt. Elgondolkodtam, ha úgy olvassuk végig ezt az igeszakaszt, hogy pont az ellenkezőjét mondjuk W, pl. "Boldogok a lelkükben felfuvalkodottak, mert övék a pokol!" vagy "Boldogok a gonosz ítélettel megteltek, mert ők is ítéletet nyernek." - azonnal megkapjuk azt a világot, azt a társadalmat, amiben élünk; és amiből menekülnünk kell, bűneinkből megtérve a Mindenható Bíróhoz és Királyhoz, a názáreti Jézushoz! A tóparton jó kis közösségi helyet találtunk, hogy felolvassuk az igéket és elmélkedjünk Jézus szavain. Hol is tegyük ezt autentikusan, ha nem itt a Boldog mondások hegyén? 17-20 kép A tópartra lemenve egy hajókiránduláson vettünk részt, ahol, mint kiderült a fiatal zsidó hajóskapitánynak debreceni rokonai voltak, és az imasál alatt végig sírta a rögtönzött dicséretet. Szent Péter Elsősége vagy Primátus templom (Tabgha), rögtön a tóparton, egy szikla talapzaton épült 1938-ban, hol a hagyomány szerint Jézus feltámadása után összegyűjtötte tanítványait, és az Őt háromszor megtagadó Péterre bízta az egyház szellemi v Xezetését. A római egyház ebből faragta aztán ki Péter, min első pápa primátusát, mint "első földi helyettes", "első keresztény pápa", helytartó, főpap, stb., gondolatokat és tanításokat. A templom egy modern építmény, benne egy szikla lappal, amit szent asztalnak (Mensa Kriszti - Krisztus asztala) neveznek, e köré gyűjtötte Jézus tanítványait. Nem tudjuk így volt-e, és hogy ez az a hely, ahol megtörténtek a Ján 21 -ben említett események? Azt ellenben biztosan tudjuk, hogy Jézus nem Pétert tette az egyház fejévé (mint kősziklát), mert az már "adott volt" Istentől: a názáreti Jézus. Ő a Kőszikla! A botránkozás és a megmenekülés Kősziklája, attól függően, hogy kinek-kinek mit jelent Jézus személye? Ahogy a magyar és izraeli lobogó alatt hajókáztunk a tavon, sirályok csapata követett, majd leszállt a hajónkra. A víz nyugodt volt, és mélykék. Körben Betsaida, a völgyek mögött a távolban Gessur (Básán) hegyei (most a Golán fenn sík), majd Dél-Galilea a tó végében, a hárfa aljában valahol arra van Gadara vidéke, ismerős? (A tíz görög város szövetségéhez tartozott, Dekapolisz egyike volt Jézus korában.) A gadarai megszállott történetét olvassuk a Márk 5,1-20 verseiben. A megszabadult ember Jézus követőjévé akart lenni, de Jézus elküldte, hogy evangelizálja a Dekapoliszi embereket. "El is méne, és kezdé hirdetni a Tízvárosban, mely nagy dolgot cselekedett vele Jézus; és mindnyájan elcsodálkozának." ( Márk 5,20 ) Jó nem elfelejteni, hogy Jézus bennünket is ezzel a misszió paranccsal bízott meg! Aztán, hogy a kört bezárjuk Issakhár, majd Alsó-galileában Zebulon, és felsőben Naftáli hegyei. A parton Tiberiás, (Heródes Antipász, a "róka városa") Migdál (ide valósi volt a Migdáli Mária, vagy Magdalai Mária), majd következik Kapernaum, és végül Korazin ( Mát 11,12 ) a hegyek között. Így vissza is érkeztünk az Észak-Szír árokhoz, ami látszik a hegyek között. A A E[ 2. Tábor-hegy és a JordánTábor-hegy és a Jordán 1-4 kép Az Angyali Üdvözlet templomában úgy jártunk, hogy miközben néhányan beszélgettünk az idevonatkozó 5 ?K 1. Tengerpart és GalileaTengerpart és Galilea 1-4 kép Más ország, más kultúra, idegen nyelv, ismeretlen történelem, - mindig izgalmas, kalandos, különösen így van ez, ha az ember Izraelbe utazik. Bár a történelem nem ismeretlen, főleg egy Bibliát forgató embernek. A Zsoltár 139,9-10 verese nagy biztonságot ad a tengerentúli utazásra, főleg ha az ember először ül repülőgépen, és ha egy o Q IndexZarándoklat Izraelbe http://www.olajfak.hu/izrael.html Külön köszönet Budai Zsolt testvéremnek, hogy hozzájárult az általa készített Internetes oldalak The Word-be való szerkesztéséhez. A modult Baranyi László Zsolt készítette. Letölthető: a http://baranyilaszlozsolt.blogspot.com/ oldalról. 2011. július 3 3 ) ;# 5. Jeruzsálem óvárosJeruzsálem óváros 1-4 kép Jeruzsálem híres kapui. A városba nyolc j G 4. Caprice-től JeruzsálemigCaprice-től Jeruzsálemig 1-4 kép Egy villanásra még álljunk meg Názáretben, mielőtt végig utaznánk a Jordán mentén. A Caprice International Ltd. nemcsak Izraelben van jelen, hanem Magyarországon is. A kiállításon megnéztük a sok kincs között a főpap gyémántjait, a hósent ( 2Móz 39,8-14 ) valamint egy filmet az ékszerkészítés fortélyairól. A világ termelésének 50%-át Izraelben dolgozzák fel. A gyémántot a mesterek egy metszéssel, egy másik gyémánttal hasí i AY 3. Kinneret és környékeKinneret és környéke Tabgha, Kapernaum, Boldogmondások hegye 1-4 kép A Genezáret tengerpartján található Tabgha (Heptapegon) az ötezer ember megvendégelésének hagyomány szerinti helyszíne. (Mk 6,30-34) A csodálatos kenyér- és halszaporítás történetére uta M \ legyen. A hósenen négy sorban, aranyfoglalatban 12 db különböző fajtájú és más-más színű drágakő volt beékelve. A kövekbe Izrael egy-egy törzsének a neve volt belevésve. Első sor első köve, jobbról a rubint (Rúben törzse), bibliai nevén szardiusz, (vöröskő). A hósen harmadik köve a smaragd (nekünk balról első, Lévi törzse). Nem vagyok otthon az ékkövek világában, de pl. a rubin, az örömöt és az életerőt jelenti; a smaragd a kedvesség és a bölcsesség köve. Zafir: őszinteség, hűség jelentésű. Mindkettő szerepel a Jel 21,19-ben: "És a város kőfalának alapjai ékesítve valának mindenféle drágakövekkel." A királyiszékre írja Ezékiel próféta látomásában a zafirt, az Ez 1,26 és 10,1 verseiben. A főpap a szívén a föld legszebb és legdrágább, néha felbecsülhetetlen értékű köveit viselte. Mit jelent ez a jelkép ] számunkra? Jézus, főpapi-közbenjáró szolgálata azt üzeni, hogy mindig a szívén viseli életünket és sorsunkat az élő Isten előtt. Ilyen ékkövek vagyunk mis is! Az exkluzív bemutatóterem ragyogott a különböző ékszermodellektől. Ha a földi briliánsok ilyen szépek, milyen lesz a menny?
A Jordánon lefelé, Palesztin hatóság területén át, végig a Jordán völgyén haladtunk, célunk a Holt- tenger. Az Északszír-Afrikai törésvonal árka itt folytatódik, ebben az árokban húzódik északon a Hule tó, majd Genezáreti tó, Jordán és a Holt-tenger. A tengerszint alatt vagyunk: -400 méter! A Holt-tenger 30%-os sóoldatú vizében, ha akarnánk, sem tudnánk elmerülni. Szemre, sebekre vigyázni, mert rögtön tudod, hol és mi fáj!
Körben és Jeruzsálem felé kopár dombok ezrei; Júdea hegyei, amik láttak már egy s mást, pl. Dávid és hőseinek bujdosásait, Keresztelő Jánost istenkeresés közben, kopár és élettelen vidék. Hogyan is mo ^ndják a Ben Húrban? "A skorpiók és a próféták hazája." Jerikó és a júdeai dombokon túl azonban ott felfelé valahol az út végén, ott vár Jeruzsálem!
5-8 kép
1200 métert emelkedünk, szó szerint fel (+800) kell menni Jeruzsálembe! 122 Zsoltár! Ideillő! Térképen 52 km-re a Földközi tengertől, 22 km-re a Holt-tengertől, Júdea és Benjámin törzseinek határán a hegyek között az egykori Jebus városa, amit Dávid foglalt el. A "vakok és a sánták elűznek,..." - mondták Dávidnak, utalva a bálványimádás, varázslás, okkultizmus erejére, de Isten ereje nagyobb volt! És Dávid bevette a várost. Azóta is ez a világ központja (a Biblia szemszögéből nézve). Ma is vallási, politikai és katonai harcok folynak érte. Három világvallás szent helye: zsidóké, keresztényeké és a muszlimoké. Kelet felől érkezünk, villogó rendőrautók _ fogadnak, lezárt óváros, készültség a sabbath miatt, a zsinagógák körbevéve, boltok és minden más bezárva, nincs busz, csak néhány taxi. Arab kőzápor a templomhegyen, az izraeli katonaság demonstrál, 100-200 méterenként nagy puskával fiúk-lányok. Ne hagyjuk el a szállodát! - utasítanak! Természetesen elmegyünk imádkozni a Falhoz, már szervezzük is az utat.
Másnap a Scópus (Látóhegy) hegyen katonák terelnek el bennünket, utalva a tegnap esti zavargásokra, ami a Siratófalnál volt. "Elég egy zsidó rendszámú autóbusz az arab negyedben most" - mondják, majd holnap. Szerencsések vagyunk, nem lesz hír belőlünk. Nem úgy az előttünk behajtó holland csoport, ők sajnos bekerültek a média esti híradóiba, autóbuszukat kőzápor fogadja. Másnap láttuk a köveket az úton, hát nagyobb téglák azok bizony és nem kavicsok!
Ahogy szokott a Szentföldön két Getsemané (olajtörő, olajprés) választhatunk; a templom nem érdekel, a má `sikat választjuk az Olajfák hegyén, az olajfák itt sok-száz évesek. (olvasd el az olajfákról való írásunkat) Ez Jézus és a tanítványainak megszokott, "házi-csoport" jellegű, titkos helye. Ne felejtsük el, Júdásnak el kellett árulnia, hol van a Mestere (Mát 26). Bosszantó, ahogy a vallás rátelepedik a hitre, mindenütt kinyújtotta a kezét, és adoptálni akarja a hitet és annak történelmi emlékeit.
Jeruzsálem városa is négy negyedre szabva. Jóel és Zakariás jutnak eszembe. "Egybegyűjtöm akkor mind a pogányokat, és levezetem őket a Josafát völgyébe, és perbe szállok ott velök, az én népemért és örökségemért, az Izráelért, amelyet szétszórtak a pogányok közé, és megosztoztak az én földemen" (Jóel 3,2) Ítélet két mércéje a (antiszemita?) nemzeteken: "Mit tettek a népemmel, mit tettek a földemmel?" Jeruzsálem maga az olajprés a végső eseményekben a! "Ímé, én részegítő pohárrá teszem Jeruzsálemet minden körülte való népnek; .És azon a napon lesz, hogy nyomtatókővé teszem Jeruzsálemet minden népnek; aki emelni akarja azt, mind szakadva-szakad meg, noha összegyűl ellene a föld minden pogánya." (Zak 12,2-3) A részegítő pohár, a nyomtató kő, amivel sajtolják az olíva olaját: ez Jeruzsálem, mindenki magához akarja emelni.
9-12 kép
"Béke megalapozása", héber kiejtése: Yerusalajim, JRVSLM - héber átírása magánhangzók nélkül.
Kánanáni nyelven: Rusalimum, akkád-sumér: Uru-Salim, Sálem (Melkisedek, a királypap, 1Móz 14,18). Sálem, silim (köszöntés, üdvözlet: egészség, teljesség, üdv, béke). Arab neve: El-Kudsz (a Szent). Görög neve Hierosolyma. Egy szép panoráma az Jeruzsálem az o blajfák hegyéről, de jó itt most! Dávid láthatta innét, amikor menekült fia, Absolom elől. Emlékezzünk a Sekina is erre hagyta el az Első Templomot. Háttérben a Templomhegy. Előtérben zsidó sírok ezrei várják Isten Fiának szavát. Egy régi mondás szerint: "Isten tíz véka szépséget adott a világnak: kilencet Jeruzsálemnek, egyet a fennmaradó részének". Dávid városa (Sám) Isten városa (Zsolt, Ésa) Az Úr városa (Ésa) A Seregek Urának városa (Zsolt) Nagy Király városa (Zsolt, Mt) Izrael Szentjének Sionja (Ésa) Szent Város (Ésa, Neh, Dán, Jel) ISTENÉ A VÁROS! - Jézus előképe: Dávid, aki beveszi a várost. Az Olajfák hegyéről látszik a mély árok, szemben a Templomhegy és a Szikla Dóm (5000 ember fér el benne) előtt az Arany-kapu (téves elolvasás következménye, valójában Gyönyörűségem kapuja)
Páter Noster Templom (Miatyánk templom), a nemzetek nyelvén - Isten segítségül hívása. Több száz "miatyánk ima verzió." A roma c tesók hamar megtalálták a kertben a lovary-cigány miatyánkot (de van itt japán, hindu, zulu, vietnámi, kéchua, szamaritánus, bengáli, kínai és természetesen magyar is).
A Galileus hegyen található Jézus mennybemenetelének Kapellája, ez az északi nyúlványa az Olajfák hegyének. A hagyomány ezt a helyet tarja autentikusnak, ahonnét az Úr Jézus a mennybe belépett.
(Apcs 1,9-12) Tényleg itt volt-e, nem tudjuk. De hogy megtörtént, az biztos, és ahogy elment, úgy vissza is jön! Imádkoztunk, felolvastuk az idevonatkozó igeverseket, és ha valaki fel áll a falakra igazán jó rálátás mutatkozik a Templomtérre! Ebben a jellegtelen kis kápolnában vettem azokat a méretes Jeruzsálem posztereket, amiket ajándékba szántam, az ortodox szerzetes nagyon barátságos volt.
13-16 kép
A v dilág közepe: "Jeruzsálem, te szépen épült, mint a jól egybeszerkesztett város!" (Zsolt 122,3) Csodálatos próféciák szólnak róla. "Hanem Jeruzsálemet választottam, hogy az én nevem abban lenne, és választám Dávidot, hogy vezére lenne az én népemnek, Izráelnek". (2Krón 6,6) "És mondá nékem az angyal, aki beszél vala velem: Kiálts, ezt mondván: Ezt mondja a Seregeknek Ura: szeretem Jeruzsálemet és a Siont nagy szeretettel!" (Zak 1,14) "Megáld téged az Úr a Sionról, hogy boldognak lássad Jeruzsálemet életednek minden idejében" (Zsolt 128,5)
Jeruzsálem épületei, falai és kövei a szálloda ablakából, nos így építkeznek, kövek és kövek. Az európai építkezési stílusokhoz szokott turistának kicsit rideg, igazi protestáns, semmi sincs túl díszítve. Ronald Storrs brit katonai kormányzó 1 e917-es rendelete értelmében csak ebből a halvány kőből lehet építkezni, ill. ezzel kell bevonni a falakat ma is. Igaz a Zsoltáros kijelentése: "Mert kedvelik a te szolgáid annak köveit, és a porát is kímélik." (Zsolt 102,15) Minden valami különös módon igyekezik a múlthoz igazodni.
A városközponttól nyugatra van az Izraeli Múzeum, ennek legismertebb része a Könyv Csarnoka, vagy más néven az Írás Temploma. A különös formájú csarnok kupolája annak a tartóedénynek a fedelét utánozza, amiben megtalálták a Holt-tenger melletti Kumrámban a 2000 éves Ésaiás tekercs másolatot, még 1947-ben. A központi teremben, a kupola alatt az üvegvitrinben látható i.e. 100-ból az egyetlen épen maradt ókori bibliai könyv. Az összevarrt, juhbőrből készült pergamen Ésaiás 66 fejezetével összesen 7 méter hosszú. Ez a legnagyobb és legkiválóbb állapotban megmaradt ép tek fercs. Beduin pásztorok legeltették állataikat, és az egyik pásztor kereste elkódorgott kecskéjét, mikor rábukkant a barlangban lévő korsókra. A Biblia néhány könyvének másolatai mellett még az esszénus közösség rendjének arám nyelvű szabályzatait is megtalálták. Nem nagyon engedtek a teremőrök fotózni, megértettem, hisz állandó pára, adott hőmérséklet mellett tartósítják a kincseiket.
17-20 kép
A Holyland Szálloda kertjében van az egykori Heródes korszakbeli Jeruzsálem makettje. A Második Templom korából való Jeruzsálem látkép igazi csemege a Bibliaolvasóknak. A körülbelül 20 méteres átmérőjű makett azon természetes anyagokból épült fel, mint a korabeli Jeruzsálem. Nagyon élvezetes, részletes látnivaló, és ami külön jó, hogy naprakész, mert a legfrissebb régészeti ásatások felfedezéseit is beleépítik. g Hasznos térkép fogad. Az Olajfák hegyéről való keleti látkép. Érdemes mindent alaposan szemügyre venni, hogy eligazodjunk majd lent, a makettet körbejárva.
Jeruzsálem szívében, középen a Templom, kelet felé tájolva, ahonnét az Úr érkezik majd (eszkathológia).(5) Bal oldalt az un. Királyi Árkád vagy más néven Salamon Csarnokai (162 oszloppal) főleg tanításra használták, majd később a nagy Szanhedrin ülésezett. (6) Jobbra hátul az Antónius erőd, amit Heródes építetett, még a Templom védelmére, i.sz. 70-ben ez volt a Róma ellen lázadó zsidók utolsó menedéke. (7) Szemben velünk a Keleti kapu (Arany kapu), mely felvezetett a pogányok udvarába. (8)
A Templomtéren maga az Aranyház, a három szent ajtóval. A Templom kapui sorban: első a Szép kapu (Ékes kapu), aztán a Nikánor, majd a Szentély kapuja. Hívták az Út az Igazság és az Élet kapujának is. Megdöbbentő lehetett, amikor Jézus, a fiatal galileai zsidó rabbi, azt m ondta: "Én vagyok az út, az igazság és az élet; senki sem mehet az Atyához, hanemha én általam." (Ján 14,6)
Betesda és az áldozati juhok fürdője jobbra lent, háttérben az Antónius Erőd. A Ján 5-ben olvassuk: "Van pedig Jeruzsálemben a Juhkapunál egy tó, amelyet héberül Bethesdának neveznek. Öt tornácza van. Ezekben feküvék a betegek, vakok, sánták, aszkórosok nagy sokasága, várva a víznek megmozdulását. Mert időnként angyal szálla a tóra, és felzavará a vizet: a ki tehát
először lépett bele a víz felzavarása után, meggyógyult, akárminémű betegségben volt." Mire is emlékeztett ez? Jézus kérdésére: "Akarsz-é meggyógyulni?" Jézus nem változott! Ma is ezt kérdezi sokaktól. Adjunk pozitív választ, és akkor Isten cselekszik az életünkben!
Caprice-től Jeruzsálemig
1-4 kép
Egy villanásra még álljunk meg Názáretben, mielőtt végig utaznánk a Jordán mentén. A Caprice International Ltd. nemcsak Izraelben van jelen, hanem Magyarországon is. A kiállításon megnéztük a sok kincs között a főpap gyémántjait, a hósent (2Móz 39,8-14) valamint egy filmet az ékszerkészítés fortélyairól. A világ termelésének 50%-át Izraelben dolgozzák fel. A gyémántot a mesterek egy metszéssel, egy másik gyémánttal hasítják. Utána nem ritkán akár 8 órát is csiszolják a köveket, gyémánt porral és olívaolajjal. A főpap, a hósent a gazdagon díszített főpapi ruha elején viselte a szíve fölött, egy négyszögletes, négy színből hímzett anyagból, amely arany lánccal volt a vállához és a derékövhöz kapcsolva, hogy mindig a szíve fölött [ jtják. Utána nem ritkán akár 8 órát is csiszolják a köveket, gyémánt porral és olívaolajjal. A főpap, a hósent a gazdagon díszített főpapi ruha elején viselte a szíve fölött, egy négyszögletes, négy színből hímzett anyagból, amely arany lánccal volt a vállához és a derékövhöz kapcsolva, hogy mindig a szíve fölött legyen. A hósenen négy sorban, aranyfoglalatban 12 db különböző fajtájú és más-más színű drágakő volt beékelve. A kövekbe Izrael egy-egy törzsének a neve volt belevésve. Első sor első köve, jobbról a rubint (Rúben törzse), bibliai nevén szardiusz, (vöröskő). A hósen harmadik köve a smaragd (nekünk balról első, Lévi törzse). Nem vagyok otthon az ékkövek világában, de pl. a rubin, az örömöt és az életerőt jelenti; a smaragd a kedvesség és a bölcsesség köve. Zafir: őszinteség, hűség jelentésű. Mindkettő szerepel a Jel 21,19 -ben: "És a város kőfalának alapjai ékesítve valának mindenféle drágaköv kekkel." A királyiszékre írja Ezékiel próféta látomásában a zafirt, az Ez 1,26 és 10,1 verseiben. A főpap a szívén a föld legszebb és legdrágább, néha felbecsülhetetlen értékű köveit viselte. Mit jelent ez a jelkép számunkra? Jézus, főpapi-közbenjáró szolgálata azt üzeni, hogy mindig a szívén viseli életünket és sorsunkat az élő Isten előtt. Ilyen ékkövek vagyunk mis is! Az exkluzív bemutatóterem ragyogott a különböző ékszermodellektől. Ha a földi briliánsok ilyen szépek, milyen lesz a menny? A Jordánon lefelé, Palesztin hatóság területén át, végig a Jordán völgyén haladtunk, célunk a Holt- tenger. Az Északszír-Afrikai törésvonal árka itt folytatódik, ebben az árokban húzódik északon a Hule tó, majd Genezáreti tó, Jordán és a Holt-tenger. A tengerszint alatt vagyunk: -400 méter! A Holt-tenger 30%-os sóoldatú vizében, ha akarnánk, sem tudnánk elmerülni. Szemre, sebekre vigyázni, mert rögtön tudod, hol és mi fáj! Kör lben és Jeruzsálem felé kopár dombok ezrei; Júdea hegyei, amik láttak már egy s mást, pl. Dávid és hőseinek bujdosásait, Keresztelő Jánost istenkeresés közben, kopár és élettelen vidék. Hogyan is mondják a Ben Húrban? "A skorpiók és a próféták hazája." Jerikó és a júdeai dombokon túl azonban ott felfelé valahol az út végén, ott vár Jeruzsálem! 5-8 kép 1200 métert emelkedünk, szó szerint fel (+800) kell menni Jeruzsálembe! 122 Zsoltár! Ideillő! Térképen 52 km-re a Földközi tengertől, 22 km-re a Holt-tengertől, Júdea és Benjámin törzseinek határán a hegyek között az egykori Jebus városa, amit Dávid foglalt el. A "vakok és a sánták elűznek,..." - mondták Dávidnak, utalva a bálványimádás, varázslás, okkultizmus erejére, de Isten ereje nagyobb volt! És Dávid bevette a várost. Azóta is ez a világ központja (a Biblia szemszögéből nézve). Ma is vallási, politikai és katonai harcok folynak érte. Három világvallás szent helye: mzsidóké, keresztényeké és a muszlimoké. Kelet felől érkezünk, villogó rendőrautók fogadnak, lezárt óváros, készültség a sabbath miatt, a zsinagógák körbevéve, boltok és minden más bezárva, nincs busz, csak néhány taxi. Arab kőzápor a templomhegyen, az izraeli katonaság demonstrál, 100-200 méterenként nagy puskával fiúk-lányok. Ne hagyjuk el a szállodát! - utasítanak! Természetesen elmegyünk imádkozni a Falhoz, már szervezzük is az utat. Másnap a Scópus (Látóhegy) hegyen katonák terelnek el bennünket, utalva a tegnap esti zavargásokra, ami a Siratófalnál volt. "Elég egy zsidó rendszámú autóbusz az arab negyedben most" - mondják, majd holnap. Szerencsések vagyunk, nem lesz hír belőlünk. Nem úgy az előttünk behajtó holland csoport, ők sajnos bekerültek a média esti híradóiba, autóbuszukat kőzápor fogadja. Másnap láttuk a köveket az úton, hát nagyobb téglák azok bizony és nem kavicsok! Ahogy szokott a Szentföldön két Getsema nné (olajtörő, olajprés) választhatunk; a templom nem érdekel, a másikat választjuk az Olajfák hegyén, az olajfák itt sok-száz évesek. (olvasd el az olajfákról való írásunkat) Ez Jézus és a tanítványainak megszokott, "házi-csoport" jellegű, titkos helye. Ne felejtsük el, Júdásnak el kellett árulnia, hol van a Mestere ( Mát 26 ). Bosszantó, ahogy a vallás rátelepedik a hitre, mindenütt kinyújtotta a kezét, és adoptálni akarja a hitet és annak történelmi emlékeit. Jeruzsálem városa is négy negyedre szabva. Jóel és Zakariás jutnak eszembe. "Egybegyűjtöm akkor mind a pogányokat, és levezetem őket a Josafát völgyébe, és perbe szállok ott velök, az én népemért és örökségemért, az Izráelért, amelyet szétszórtak a pogányok közé, és megosztoztak az én földemen" ( Jóel 3,2 ) Ítélet két mércéje a (antiszemita?) nemzeteken: "Mit tettek a népemmel, mit tettek a földemmel?" Jeruzsálem maga az olajprés a végső eseményekben! "Ímé, on részegítő pohárrá teszem Jeruzsálemet minden körülte való népnek; .És azon a napon lesz, hogy nyomtatókővé teszem Jeruzsálemet minden népnek; aki emelni akarja azt, mind szakadva-szakad meg, noha összegyűl ellene a föld minden pogánya." ( Zak 12,2-3 ) A részegítő pohár, a nyomtató kő, amivel sajtolják az olíva olaját: ez Jeruzsálem, mindenki magához akarja emelni. 9-12 kép "Béke megalapozása", héber kiejtése: Yerusalajim, JRVSLM - héber átírása magánhangzók nélkül. Kánanáni nyelven: Rusalimum, akkád-sumér: Uru-Salim, Sálem (Melkisedek, a királypap, 1Móz 14,18 ). Sálem, silim (köszöntés, üdvözlet: egészség, teljesség, üdv, béke). Arab neve: El-Kudsz (a Szent). Görög neve Hierosolyma. Egy szép panoráma az Jeruzsálem az olajfák hegyéről, de jó itt most! Dávid láthatta innét, amikor menekült fia, Absolom elől. Emlékezzünk a Sekina is erre hagyta el az Első Templomot. Háttérben a Templomhegy. Előtérben zsidó sírok ezrei vá prják Isten Fiának szavát. Egy régi mondás szerint: "Isten tíz véka szépséget adott a világnak: kilencet Jeruzsálemnek, egyet a fennmaradó részének". Dávid városa (Sám) Isten városa (Zsolt, Ésa) Az Úr városa (Ésa) A Seregek Urának városa (Zsolt) Nagy Király városa (Zsolt, Mt) Izrael Szentjének Sionja (Ésa) Szent Város (Ésa, Neh, Dán, Jel) ISTENÉ A VÁROS! - Jézus előképe: Dávid, aki beveszi a várost. Az Olajfák hegyéről látszik a mély árok, szemben a Templomhegy és a Szikla Dóm (5000 ember fér el benne) előtt az Arany-kapu (téves elolvasás következménye, valójában Gyönyörűségem kapuja) Páter Noster Templom (Miatyánk templom), a nemzetek nyelvén - Isten segítségül hívása. Több száz "miatyánk ima verzió." A roma tesók hamar megtalálták a kertben a lovary-cigány miatyánkot (de van itt japán, hindu, zulu, vietnámi, kéchua, szamaritánus, bengáli, kínai és természetesen magyar is). A Galileus hegyen található Jézus mennybemenete qlének Kapellája, ez az északi nyúlványa az Olajfák hegyének. A hagyomány ezt a helyet tarja autentikusnak, ahonnét az Úr Jézus a mennybe belépett. ( Apcs 1,9-12 ) Tényleg itt volt-e, nem tudjuk. De hogy megtörtént, az biztos, és ahogy elment, úgy vissza is jön! Imádkoztunk, felolvastuk az idevonatkozó igeverseket, és ha valaki fel áll a falakra igazán jó rálátás mutatkozik a Templomtérre! Ebben a jellegtelen kis kápolnában vettem azokat a méretes Jeruzsálem posztereket, amiket ajándékba szántam, az ortodox szerzetes nagyon barátságos volt. 13-16 kép A világ közepe: "Jeruzsálem, te szépen épült, mint a jól egybeszerkesztett város!" ( Zsolt 122,3 ) Csodálatos próféciák szólnak róla. "Hanem Jeruzsálemet választottam, hogy az én nevem abban lenne, és választám Dávidot, hogy vezére lenne az én népemnek, Izráelnek". ( 2Krón 6,6 ) "És mondá nékem az angyal, aki beszél vala velem: Kiálts, ezt mondván: Ezt mondja a Seregeknek Ura: szeretem Jeruz rsálemet és a Siont nagy szeretettel!" ( Zak 1,14 ) "Megáld téged az Úr a Sionról, hogy boldognak lássad Jeruzsálemet életednek minden idejében" ( Zsolt 128,5 ) Jeruzsálem épületei, falai és kövei a szálloda ablakából, nos így építkeznek, kövek és kövek. Az európai építkezési stílusokhoz szokott turistának kicsit rideg, igazi protestáns, semmi sincs túl díszítve. Ronald Storrs brit katonai kormányzó 1917-es rendelete értelmében csak ebből a halvány kőből lehet építkezni, ill. ezzel kell bevonni a falakat ma is. Igaz a Zsoltáros kijelentése: "Mert kedvelik a te szolgáid annak köveit, és a porát is kímélik." ( Zsolt 102,15 ) Minden valami különös módon igyekezik a múlthoz igazodni. A városközponttól nyugatra van az Izraeli Múzeum, ennek legismertebb része a Könyv Csarnoka, vagy más néven az Írás Temploma. A különös formájú csarnok kupolája annak a tartóedénynek a fedelét utánozza, amiben megtalálták a Holt-tenger melletti Kumrámb san a 2000 éves Ésaiás tekercs másolatot, még 1947-ben. A központi teremben, a kupola alatt az üvegvitrinben látható i.e. 100-ból az egyetlen épen maradt ókori bibliai könyv. Az összevarrt, juhbőrből készült pergamen Ésaiás 66 fejezetével összesen 7 méter hosszú. Ez a legnagyobb és legkiválóbb állapotban megmaradt ép tekercs. Beduin pásztorok legeltették állataikat, és az egyik pásztor kereste elkódorgott kecskéjét, mikor rábukkant a barlangban lévő korsókra. A Biblia néhány könyvének másolatai mellett még az esszénus közösség rendjének arám nyelvű szabályzatait is megtalálták. Nem nagyon engedtek a teremőrök fotózni, megértettem, hisz állandó pára, adott hőmérséklet mellett tartósítják a kincseiket. 17-20 kép A Holyland Szálloda kertjében van az egykori Heródes korszakbeli Jeruzsálem makettje. A Második Templom korából való Jeruzsálem látkép igazi csemege a Bibliaolvasóknak. A körülbelül 20 méteres átmérőjű makett a tzon természetes anyagokból épült fel, mint a korabeli Jeruzsálem. Nagyon élvezetes, részletes látnivaló, és ami külön jó, hogy naprakész, mert a legfrissebb régészeti ásatások felfedezéseit is beleépítik. Hasznos térkép fogad. Az Olajfák hegyéről való keleti látkép. Érdemes mindent alaposan szemügyre venni, hogy eligazodjunk majd lent, a makettet körbejárva. Jeruzsálem szívében, középen a Templom, kelet felé tájolva, ahonnét az Úr érkezik majd (eszkathológia).(5) Bal oldalt az un. Királyi Árkád vagy más néven Salamon Csarnokai (162 oszloppal) főleg tanításra használták, majd később a nagy Szanhedrin ülésezett. (6) Jobbra hátul az Antónius erőd, amit Heródes építetett, még a Templom védelmére, i.sz. 70-ben ez volt a Róma ellen lázadó zsidók utolsó menedéke. (7) Szemben velünk a Keleti kapu (Arany kapu), mely felvezetett a pogányok udvarába. (8) A Templomtéren maga az Aranyház, a három szent ajtóval. A Templom kapui sorban: els a Szép kapu (Ékes kapu), aztán a Nikánor, majd a Szentély kapuja. Hívták az Út az Igazság és az Élet kapujának is. Megdöbbentő lehetett, amikor Jézus, a fiatal galileai zsidó rabbi, azt mondta: "Én vagyok az út, az igazság és az élet; senki sem mehet az Atyához, hanemha én általam." ( Ján 14,6 ) Betesda és az áldozati juhok fürdője jobbra lent, háttérben az Antónius Erőd. A Ján 5 -ben olvassuk: "Van pedig Jeruzsálemben a Juhkapunál egy tó, amelyet héberül Bethesdának neveznek. Öt tornácza van. Ezekben feküvék a betegek, vakok, sánták, aszkórosok nagy sokasága, várva a víznek megmozdulását. Mert időnként angyal szálla a tóra, és felzavará a vizet: a ki tehát először lépett bele a víz felzavarása után, meggyógyult, akárminémű betegségben volt." Mire is emlékeztett ez? Jézus kérdésére: "Akarsz-é meggyógyulni?" Jézus nem változott! Ma is ezt kérdezi sokaktól. Adjunk pozitív választ, és akkor Isten cselekszik az életünkben! vsálem híres kapui. A városba nyolc kapu vezet, melyek egyike be van falazva. A keleti falon a Szent István (keresztény elnevezése), Oroszlános kapu (zsidó neve), Bab Sitti Maryam (Szűz Mária kapuja, arab neve) mely a Via Dolorosa-ra vezet. A hagyomány ide helyezi István, első vértanú megkövezését. Az Arany kapu régóta be van falazva, mert közvetlenül a szétdúlt Templomra nyílott s a mohamedán hit szerint ezen fog bejönni a hódító zsidó Messiás, aki a várost tőlük visszafoglalja. Északon három kapu; a Herodes kapu a mohamedán negyedbe, majd a Damascus kapu, ami az újvárosba vezet, és északnyugaton az Óváros sarkán az Új kapu, ami a keresztény negyedbe vezet. Nyugaton csak egy kapu van, a Jaffa kapu (mi a Jaffa Road-on laktunk.) Itt van Dávid király tornya, a Heródes Citadella, ami az egyik legismertebb szimbólum (a Szikla Dóm mellett) és végül a déli oldalon a Sion kapu (Dávid próféta kapuja), ami az örmény negyedbe visz, szemben a Sion hegyével w, ahol a hagyomány szerinti Dávid király sírja látható. A Sion kapu tele van lövésnyomokkal, a jordániai és az izraeli hadsereg összecsapásainak a nyomai láthatóak. Végül, hogy a kört bezárjuk a Szemét kapu a zsidó negyed, és a Siratófal felé visz. Az Olajfák hegyével szembeni Oroszlános kapun át, az arab negyedben van Via Dolorosa, a Fájdalmak útja. Ez a hagyomány szerinti útvonal, ahol a római katonák a városon keresztül az elitélteket a kivégzőhelyre kisérték. A mai Jeruzsálem 7-15 m-re van magasabban az ókori városnál, úgyhogy ez a "keresztút" inkább vallási hagyomány. Jézust a római helytartó, Pilátus, az egyes vélemények szerint az Antonius erődben ítélte halálra, a helyet, ahol ez történt lithotrotos-nak (kövezett tér, amit a légionáriusok edzésre használtak) nevezik. Az Újszövetségből tudjuk, hogy Jézusnak három pere volt, a vallási tárgyalások, Annás, Kajafás és a Szanhedrin előtt, aztán adták át ügyét Pilátusna xk, ő Heródesnek, majd vissza Pilátusnak.
5-8 kép
A Tórával ellentétesen Jézus perei éjszaka folytak, emiatt szükséges volt egy a Nagy Tanács általi hivatalos megerősítésre, majd miután ott is kimondták a halálos ítéletet, de nem volt joguk végrehajtani, kellett egy polgári tárgyalás is. "És mindjárt reggel tanácsot tartván a főpapok a vénekkel és írástudókkal, és az egész tanács, megkötözvén Jézust, elvivék és átadák Pilátusnak." (Márk 15,1)
Pilátus, Júda és Samária prokurátora, aki eredetileg Cezáreában élt, az ünnepek alatt Jeruzsálemben volt, a palotájában. Valószínűleg itt érték a reggeli események, és nem az Antonius erődben, ahol a rezidenciája, a Törvényház, Praetorium volt. Bár felesége óvta, és Pilátus is felismerte, hogy Jézus nem jelent veszélyt "király ysága" ellenére sem a Római Birodalomra. " És megkérdé őt Pilátus: Te vagy-é a zsidók királya? Ő pedig felelvén, monda néki: Te mondod. És erősen vádolják vala őt a főpapok." (Márk 15,2-3) Amikor a Praetoriumban a kihallgatások zajlottak, Pilátus nem mérte fel jól, hogy Jézus ellenségei, a főpapok mennyire elszántak a Mester elpusztításában. Az egykori erőd a mostani Megostorozás Kolostora, Sion Nővéreinek Zárdája és az El-Ummarija iskola területén állt. A Megostorozás Kolostora belső udvara szomszédos a Sion Nővéreinek Zárdájával, aminek kőlapjai ókori eredetűek. Az egyik kövön unatkozó római katonák játékénak karcolatai láthatóak. Akkoriban a vesztes nemcsak a zsoldjának egy részével fizethetett, hanem az őt, a vesztest képviselő fogollyal is, egyszerűen megverték, vagy megcsonkították.
Az Ecce-Homo bazilika foglalja el az Ecce-Homo ív másik végét. A Via Dolorosa tipikus arab z utca a negyedben, boltok, árusok, kis bódék tele mindenféle turistákra sózható árúval. Nehéz felismerni az útvonal állomásait, mert csak kis táblák, feliratok emlékeztetnek a stációkra. Pl. az 5. stáció, amikor a rómaiak a mezőről visszatérő Kürénéből való Simeont arra kényszeríttették, hogy segítsen az elítélt Jézusnak, és vigye az ő keresztjét. (Máté 27,32 vö. Luk 23,26)
"És vivék őt a Golgotha nevű helyre, amely megmagyarázva annyi, mint: koponya helye." (Márk 15,22)
9-12 kép
Valamelyik sarkon "Jézus keze lenyomata" fogad. Állítólag a Mester itt támaszkodott meg. Mosolygok, ilyen erővel bármelyikünké lehetne. Odaszánt zarándokok csókolgatják. Ezt mi most (és örök {re) kihagyjuk.
A Szent Sír-bazilika köré épült keresztény negyed igazi vallási kavalkád. Jeruzsálem városa az egyéb felekezetek mellett, 17 ókorra visszavezethető egyháznak ad helyet (pl. római, örmény, etióp, kopt, szíriai) a Golgota (a mi szóhasználatunkban "katolikus Golgota") körül felépült templom együttesben. Az egységet szimbolizálja az, hogy a hat egyház tulajdona a felügyelet, de a kulcs a hatodiknál van, és bármilyen meglepő, a muszlimok őrzik a keresztény bazilika kulcsait. Hogy visszaszaladjunk a ma látható görög-ortodox templom cicomái mögé; egykor mind a keresztényeket, mind a zsidókat utáló Hadriánus császár épített ide egy Vénus templomot. 326-ban Szent Helena, Nagy Konstatin anyja azonosította, mind a keresztutat, mind az állomásait, sőt állomban kijelentést nyert Krisztus keresztjének holléte felől is. Az első Szent Sír templomot (Martürium) 335-ben szentelték fel a Vénus templom helyén, és miután a perzsák lerom |bolták 614-ben, a Jeruzsálemet visszafoglaló keresztesek építették újra, a mai látható román stílusú bazilika. A feltámadás üzenetét hordozó kápolnát, a Rotondát, többször elpusztították, utoljára egy tűzvész 1808-ban. A keresztény világ egy részének legszentebb helye bizánci-római versengésről tanúskodik.
A "keresztút" utolsó öt állomása esik a bazilika területére, érdekes leosztásban, mert pl. a XII. állomás kápolnái, a "Jézus halála a keresztfán" kápolnája jobb oldali része a római katolikusoké, (XX. századi oltár) mellette a baloldali görög-ortodoxoké még a XVI. Századból. Az oltár alatti ezüst lyuk, a keresztfa helyét jelzi, alatta pedig Ádám sírja, mert a görög-ortodoxok hite szerint Krisztus, Ádám sírja fölött halt meg.
A XIV. stáció Jézus sírja, a feltámadás helye, a Rotonda. A Szent Sír másik oldalán a erőteljes Mária kultusz mellbe vág.
13-16 kép
Ha beakarjuk tájolni magunkat, akkor az Újszövetség idejében, Jézus korában itt (a bizánci-katolikus elképzelés szerint) a Golgota szikladombon, héberül Koponya-hegy, latinul Kálvária, egy kőfejtő állt, egyrészt követ bányásztak, másrészt itt sziklasírok voltak a domboldalba vájva. Most 2 évezred távlatában csak templomok és kápolnák egymás hegyén-hátán, és valahol a hegy belsejében a feltételezett "krisztusi sír". Egy kis ajtón kell belépni, és bent a "sírban" egy márványlap fedi azt a helyet, ahová Krisztus testét fektették. Végre egy bibliai tény görög nyelven: "Krisztus feltámadt!" - ez igaz! Elgondolkodom, félretéve szobrokat, szenteket, és egyéb cicomákat, bizony feltámadt az Úr, feltámadt a görög-ortodoxoknak, a római katolikusoknak, és még a Jeruzsálemben lévő többi egyháznak is, sőt az egész világnak feltámadt, hogy Megtartója legyen mindannak, aki seg ~tségül hívja az Ő nevét! Hívd segítségül Őt és megmenekülsz!
Ugyanitt, a szíriai kápolna oldalában tényleg csak néhány méterre az előbbiekkel szemben eredeti temetkezési kamrák, zsidó sziklasírok az I. századból. Igyekszünk bejutni, s mivel elég sötét van, a kanyarokban én mobiltelefonnal világítottam. Ez egy más világ, hitelesebb, mint az arannyal fedett gránitlapok világa. Nos mégis csak láttunk valamit, amire nem építkezett rá a vallás.
Lehet, hogy protestáns lelkem nem veszi be, de végig háborog, miközben leballagunk az évezredes köveken át, hogy megnézzük a mélyben a sziklák közt azt a helyet, ahol megtalálták Krisztus keresztjét. A sír körül a vallási Pláza (közismertebb nevén bazilika) mi mindenre irányítja a zarándok figyelmét, szentek, ezüst és arany madonnák, angyalok és királyok. Próbáltam megragadni a hely klímáját, talán érzékelteti ez a kép, menekülünk a sötétségből a világosságba, magunk mö gött hagyva az emberi elképzelések világát a hitről, Jézusról, és mindarról, amit a felekezetek létrehoztak. Végre világosság, kilépünk és máris az arab árusok portékái fogadnak. Nehogy egy kicsit is elgondolkodjon a dolgokon az utazó, máris itt a világ!
17-20 kép
Az egyik vallási centrumból, a keresztény negyed szívéből gyorsan csöppenjük be a másikba, a zsidó negyedbe. A kontraszt nem is lehetne nagyobb: sehol sem látsz istenarcokat, vagy gyertyás pompát. Puszta kövek és imádkozó emberek mindenütt. Állítólag 16 millióan imádkoznak átlagosan ezen a helyen, a zsidó világ legszentebb helyén a Nyugati Falnál, (héberül Ha-Kotel) vagy ahogy mi ismerjük, a Sirató Falnál.
A Templom hegy nemcsak a zsidóknak, araboknak fontos, hanem a keresztényeknek is, hisz az Újszövetség egy része itt játszódik és elevenedik meg el ttünk. Jézus itt járt, tanított, az apostolok itt töltötték be a várost "tudományukkal", hogy Jézus a Krisztus, a megígért Szabadító!
Itt állt az ókor egyik világcsodája, a Salamon Temploma, majd a Második Templom, (a Heródes féle Templom), amire még a birodalom szívében, Rómában is azt mondták, hogy "ha nem láttad, nem láttál semmit sem" a nagy Római Birodalomból. Hatalmas kőtömbök mindenfelé, ezeket még ie. 20-ban építette Heródes a Templom hegy nyugati támfalaként. Mivel a zsidóknak évszázadokig meg volt tiltva, hogy felmenjenek a szenthegyükre, ez volt az egyetlen hely, ahol sírhattak Istenük, és a múltjuk után. A Fal minden kövének repedése telis tele van imakérésekkel, mert sokan meg vannak győződve, hogy a Falnál elmondott imádságokat Isten különlegesen kezeli. A köztér egy hatalmas zsinagóga, a napi, szombati vagy egyéb ünnepi imádságok helye. Mi is idejövünk imádkozni. Nagy élmény! A Falra merőleges rács kettéoszt ja férfiakat és nőket. A bal oldali Wilson-ív melleti rész a férfiaké, az idegenek is látogathatják, ha befedik a fejüket, és megfelelő az öltözetük. Mi is felvesszük a kippát (papírból), de mellettünk a fiatalok ortodoxok imaszíjba (tefillim) és sálba (tallit) burkolóznak Mózes törvénye szerint.
Körülöttünk zajlanak az események, fiatalok, idősek, iskolás csoportok, némelyek az egész Zsoltár könyvét elimádkozzák naponta. Megdöbbentő odaszánás, pl. Áv hó 9 napja a Nemzeti Gyásznap, ekkor a Második Templom lerombolására emlékeznek (isz. 70-ben rombolták le Titus légiói). Ekkor egésznapi összejöveteleket tartanak, ülnek a földön és Jeremiás könyvét ill. a Siralmakat olvassák, imádkozzák, gyászénekeket énekelnek.
A Templom Hegy körül
1-4 kép
Jeruzsálem a világ közepe. Minden itt dőlt el. Mennyei léptékben: a názáreti Jézus Krisztus te j ;; m5. Jeruzsálem óváros5. Jeruzsálem óváros
Jeruzsálem óváros
1-4 kép
Jeruz u kapu vezet, melyek egyike be van falazva. A keleti falon a Szent István (keresztény elnevezése), Oroszlános kapu (zsidó neve), Bab Sitti Maryam (Szűz Mária kapuja, arab neve) mely a Via Dolorosa-ra vezet. A hagyomány ide helyezi István, első vértanú megkövezését. Az Arany kapu régóta be van falazva, mert közvetlenül a szétdúlt Templomra nyílott s a mohamedán hit szerint ezen fog bejönni a hódító zsidó Messiás, aki a várost tőlük visszafoglalja. Északon három kapu; a Herodes kapu a mohamedán negyedbe, majd a Damascus kapu, ami az újvárosba vezet, és északnyugaton az Óváros sarkán az Új kapu, ami a keresztény negyedbe vezet. Nyugaton csak egy kapu van, a Jaffa kapu (mi a Jaffa Road-on laktunk.) Itt van Dávid király tornya, a Heródes Citadella, ami az egyik legismertebb szimbólum (a Szikla Dóm mellett) és végül a déli oldalon a Sion kapu (Dávid próféta kapuja), ami az örmény negyedbe visz, szemben a Sion hegyével, ahol a hagyomány szerinti Dávid ki rály sírja látható. A Sion kapu tele van lövésnyomokkal, a jordániai és az izraeli hadsereg összecsapásainak a nyomai láthatóak. Végül, hogy a kört bezárjuk a Szemét kapu a zsidó negyed, és a Siratófal felé visz. Az Olajfák hegyével szembeni Oroszlános kapun át, az arab negyedben van Via Dolorosa, a Fájdalmak útja. Ez a hagyomány szerinti útvonal, ahol a római katonák a városon keresztül az elitélteket a kivégzőhelyre kisérték. A mai Jeruzsálem 7-15 m-re van magasabban az ókori városnál, úgyhogy ez a "keresztút" inkább vallási hagyomány. Jézust a római helytartó, Pilátus, az egyes vélemények szerint az Antonius erődben ítélte halálra, a helyet, ahol ez történt lithotrotos-nak (kövezett tér, amit a légionáriusok edzésre használtak) nevezik. Az Újszövetségből tudjuk, hogy Jézusnak három pere volt, a vallási tárgyalások, Annás, Kajafás és a Szanhedrin előtt, aztán adták át ügyét Pilátusnak, ő Heródesnek, majd vissza Pilátu snak. 5-8 kép A Tórával ellentétesen Jézus perei éjszaka folytak, emiatt szükséges volt egy a Nagy Tanács általi hivatalos megerősítésre, majd miután ott is kimondták a halálos ítéletet, de nem volt joguk végrehajtani, kellett egy polgári tárgyalás is. "És mindjárt reggel tanácsot tartván a főpapok a vénekkel és írástudókkal, és az egész tanács, megkötözvén Jézust, elvivék és átadák Pilátusnak." ( Márk 15,1 ) Pilátus, Júda és Samária prokurátora, aki eredetileg Cezáreában élt, az ünnepek alatt Jeruzsálemben volt, a palotájában. Valószínűleg itt érték a reggeli események, és nem az Antonius erődben, ahol a rezidenciája, a Törvényház, Praetorium volt. Bár felesége óvta, és Pilátus is felismerte, hogy Jézus nem jelent veszélyt "királysága" ellenére sem a Római Birodalomra. " És megkérdé őt Pilátus: Te vagy-é a zsidók királya? Ő pedig felelvén, monda néki: Te mondod. És erősen vádolják vala őt a főpapok." ( Márk 15,2-3 ) Amikor a Praetoriumban a kihallgatások zajlottak, Pilátus nem mérte fel jól, hogy Jézus ellenségei, a főpapok mennyire elszántak a Mester elpusztításában. Az egykori erőd a mostani Megostorozás Kolostora, Sion Nővéreinek Zárdája és az El-Ummarija iskola területén állt. A Megostorozás Kolostora belső udvara szomszédos a Sion Nővéreinek Zárdájával, aminek kőlapjai ókori eredetűek. Az egyik kövön unatkozó római katonák játékénak karcolatai láthatóak. Akkoriban a vesztes nemcsak a zsoldjának egy részével fizethetett, hanem az őt, a vesztest képviselő fogollyal is, egyszerűen megverték, vagy megcsonkították. Az Ecce-Homo bazilika foglalja el az Ecce-Homo ív másik végét. A Via Dolorosa tipikus arab utca a negyedben, boltok, árusok, kis bódék tele mindenféle turistákra sózható árúval. Nehéz felismerni az útvonal állomásait, mert csak kis táblák, feliratok emlékeztetnek a stációkra. Pl. az 5 . stáció, amikor a rómaiak a mezőrő l visszatérő Kürénéből való Simeont arra kényszeríttették, hogy segítsen az elítélt Jézusnak, és vigye az ő keresztjét. ( Máté 27,32 vö. Luk 23,26 ) "És vivék őt a Golgotha nevű helyre, amely megmagyarázva annyi, mint: koponya helye." ( Márk 15,22 ) 9-12 kép Valamelyik sarkon "Jézus keze lenyomata" fogad. Állítólag a Mester itt támaszkodott meg. Mosolygok, ilyen erővel bármelyikünké lehetne. Odaszánt zarándokok csókolgatják. Ezt mi most (és örökre) kihagyjuk. A Szent Sír-bazilika köré épült keresztény negyed igazi vallási kavalkád. Jeruzsálem városa az egyéb felekezetek mellett, 17 ókorra visszavezethető egyháznak ad helyet (pl. római, örmény, etióp, kopt, szíriai) a Golgota (a mi szóhasználatunkban "katolikus Golgota") körül felépült templom együttesben. Az egységet szimbolizálja az, hogy a hat egyház tulajdona a felügyelet, de a kulcs a hatodiknál van, és bármilyen meglepő, a muszlimok őrzik a keresztény bazilika kulcsait. Ho gy visszaszaladjunk a ma látható görög-ortodox templom cicomái mögé; egykor mind a keresztényeket, mind a zsidókat utáló Hadriánus császár épített ide egy Vénus templomot. 326-ban Szent Helena, Nagy Konstatin anyja azonosította, mind a keresztutat, mind az állomásait, sőt állomban kijelentést nyert Krisztus keresztjének holléte felől is. Az első Szent Sír templomot (Martürium) 335-ben szentelték fel a Vénus templom helyén, és miután a perzsák lerombolták 614-ben, a Jeruzsálemet visszafoglaló keresztesek építették újra, a mai látható román stílusú bazilika. A feltámadás üzenetét hordozó kápolnát, a Rotondát, többször elpusztították, utoljára egy tűzvész 1808-ban. A keresztény világ egy részének legszentebb helye bizánci-római versengésről tanúskodik. A "keresztút" utolsó öt állomása esik a bazilika területére, érdekes leosztásban, mert pl. a XII. állomás kápolnái, a "Jézus halála a keresztfán" kápolnája jobb oldali ré sze a római katolikusoké, (XX. századi oltár) mellette a baloldali görög-ortodoxoké még a XVI. Századból. Az oltár alatti ezüst lyuk, a keresztfa helyét jelzi, alatta pedig Ádám sírja, mert a görög-ortodoxok hite szerint Krisztus, Ádám sírja fölött halt meg. A XIV. stáció Jézus sírja, a feltámadás helye, a Rotonda. A Szent Sír másik oldalán a erőteljes Mária kultusz mellbe vág. 13-16 kép Ha beakarjuk tájolni magunkat, akkor az Újszövetség idejében, Jézus korában itt (a bizánci-katolikus elképzelés szerint) a Golgota szikladombon, héberül Koponya-hegy, latinul Kálvária, egy kőfejtő állt, egyrészt követ bányásztak, másrészt itt sziklasírok voltak a domboldalba vájva. Most 2 évezred távlatában csak templomok és kápolnák egymás hegyén-hátán, és valahol a hegy belsejében a feltételezett "krisztusi sír". Egy kis ajtón kell belépni, és bent a "sírban" egy márványlap fedi azt a helyet, ahová Krisztus testét fektették. Végre egy b ibliai tény görög nyelven: "Krisztus feltámadt!" - ez igaz! Elgondolkodom, félretéve szobrokat, szenteket, és egyéb cicomákat, bizony feltámadt az Úr, feltámadt a görög-ortodoxoknak, a római katolikusoknak, és még a Jeruzsálemben lévő többi egyháznak is, sőt az egész világnak feltámadt, hogy Megtartója legyen mindannak, aki segítségül hívja az Ő nevét! Hívd segítségül Őt és megmenekülsz! Ugyanitt, a szíriai kápolna oldalában tényleg csak néhány méterre az előbbiekkel szemben eredeti temetkezési kamrák, zsidó sziklasírok az I. századból. Igyekszünk bejutni, s mivel elég sötét van, a kanyarokban én mobiltelefonnal világítottam. Ez egy más világ, hitelesebb, mint az arannyal fedett gránitlapok világa. Nos mégis csak láttunk valamit, amire nem építkezett rá a vallás. Lehet, hogy protestáns lelkem nem veszi be, de végig háborog, miközben leballagunk az évezredes köveken át, hogy megnézzük a mélyben a sziklák közt azt a helyet, a hol megtalálták Krisztus keresztjét. A sír körül a vallási Pláza (közismertebb nevén bazilika) mi mindenre irányítja a zarándok figyelmét, szentek, ezüst és arany madonnák, angyalok és királyok. Próbáltam megragadni a hely klímáját, talán érzékelteti ez a kép, menekülünk a sötétségből a világosságba, magunk mögött hagyva az emberi elképzelések világát a hitről, Jézusról, és mindarról, amit a felekezetek létrehoztak. Végre világosság, kilépünk és máris az arab árusok portékái fogadnak. Nehogy egy kicsit is elgondolkodjon a dolgokon az utazó, máris itt a világ! 17-20 kép Az egyik vallási centrumból, a keresztény negyed szívéből gyorsan csöppenjük be a másikba, a zsidó negyedbe. A kontraszt nem is lehetne nagyobb: sehol sem látsz istenarcokat, vagy gyertyás pompát. Puszta kövek és imádkozó emberek mindenütt. Állítólag 16 millióan imádkoznak átlagosan ezen a helyen, a zsidó világ legszentebb helyén a Nyugati Falnál, (hé berül Ha-Kotel) vagy ahogy mi ismerjük, a Sirató Falnál. A Templom hegy nemcsak a zsidóknak, araboknak fontos, hanem a keresztényeknek is, hisz az Újszövetség egy része itt játszódik és elevenedik meg előttünk. Jézus itt járt, tanított, az apostolok itt töltötték be a várost "tudományukkal", hogy Jézus a Krisztus, a megígért Szabadító! Itt állt az ókor egyik világcsodája, a Salamon Temploma, majd a Második Templom, (a Heródes féle Templom), amire még a birodalom szívében, Rómában is azt mondták, hogy "ha nem láttad, nem láttál semmit sem" a nagy Római Birodalomból. Hatalmas kőtömbök mindenfelé, ezeket még ie. 20-ban építette Heródes a Templom hegy nyugati támfalaként. Mivel a zsidóknak évszázadokig meg volt tiltva, hogy felmenjenek a szenthegyükre, ez volt az egyetlen hely, ahol sírhattak Istenük, és a múltjuk után. A Fal minden kövének repedése telis tele van imakérésekkel, mert sokan meg vannak győződve, hogy a Falnál elmondott im dságokat Isten különlegesen kezeli. A köztér egy hatalmas zsinagóga, a napi, szombati vagy egyéb ünnepi imádságok helye. Mi is idejövünk imádkozni. Nagy élmény! A Falra merőleges rács kettéosztja férfiakat és nőket. A bal oldali Wilson-ív melleti rész a férfiaké, az idegenek is látogathatják, ha befedik a fejüket, és megfelelő az öltözetük. Mi is felvesszük a kippát (papírból), de mellettünk a fiatalok ortodoxok imaszíjba (tefillim) és sálba (tallit) burkolóznak Mózes törvénye szerint. Körülöttünk zajlanak az események, fiatalok, idősek, iskolás csoportok, némelyek az egész Zsoltár könyvét elimádkozzák naponta. Megdöbbentő odaszánás, pl. Áv hó 9 napja a Nemzeti Gyásznap, ekkor a Második Templom lerombolására emlékeznek (isz. 70-ben rombolták le Titus légiói). Ekkor egésznapi összejöveteleket tartanak, ülnek a földön és Jeremiás könyvét ill. a Siralmakat olvassák, imádkozzák, gyászénekeket énekelnek. remtő szava itt teljesedett be: ELVÉGEZTETETT (Ján 19,30). És minden itt fog eldőlni majd nem sokára, - mondjuk az emberi történelem léptékével mérve.
Érdemes ránagyítani erre a fantasztikus légi felvételre. Térjünk vissza a Falhoz! Egyik délelőtt néhányan közösségben voltunk az Úrral, az Igéjével, Szent Szellemével, egymással.
Fehér székek a Falnál, a mi összejövetelünk helye.
Figyelemre méltó Salamon imája az 1Kir 8,22-60 verseiben: "És oda állott Salamon az Úr oltára elé, az Izráel egész gyülekezetével szembe, és felemelé kezeit az ég felé, és monda: Uram, Izráel Istene! nincsen hozzád hasonló Isten, sem az égben ott fenn, sem a földön itt alant, aki megtartod a szövetséget és az irgalmasságot a te szolgáidnak, akik Te előtted teljes szívvel járnak; .Aki akkor könyörög és imádkozik, legyen az bárki; .és kiterjeszténdi kezeit e ház felé: Te hallgasd meg a mennyekből, a Te lakhelyedből és légy kegyelmes, és cselekedd azt, hogy kinek-kinek fizess az ő útai szerint, amint megismerted az ő szívét, mert egyedül csak Te ismered minden embernek szívét.
Hogy féljenek Téged mind éltig, míg e földnek színén lakoznak, amelyet adtál a mi atyáinknak. Sőt még az idegen is, aki nem a te néped, az Izráel közül való, ha eljövénd messze földről a Te nevedért; (Mert meghallják a Te nagyságos nevedet és a Te hatalmas kezedet és kinyújtott karodat), és eljövén imádkozánd e házban: Te hallgasd meg a mennyekből, a Te lakhelyedből, és add meg az idegennek mindazt, amiért könyörög néked, hogy mind az egész földön való népek megismerjék a Te nevedet, és féljenek úgy Téged, miképpen a Te néped az Izráel; és ismerjék meg, hogy a Te nevedről neveztetik ez a ház, amelyet én építettem."
.Még az idegen is, aki nem a Te néped, az Izráel közül való, ha eljövénd messz e földről a Te nevedért"
Itt imádkoztunk nemzetünkért, a magyar egyházért, egységért, felemelkedésért, ébredésért. A Falnál még tovább imádkoznak a zsidó atyafiak, (egy piros ülőpárnával megjelöltem: nekünk hűlt helyünk.így lesz az elragadtatásnál is?)
5-8 kép
A Fal oldalában imádkozók, turisták, nem messze markológépek, rendőrautók, katonák és több ezer éves kövek. A múlt hét pénteken este, (érkezésünkkor) a Jeruzsálemi Archeológiai Park új része miatt törtek ki a zavargások, hisz az új kövek feltárása (a Siratófal "meghosszabbításában") Templom-hegy délnyugati sarkán lassan befejeződött.
Keresztények többségének vajmi kevés fogalma van az első, Salamon Temploma, vagy a Heródes-féle második Templom méreteiről. Általában a bibliai dolgokat tekintve elég szegényes a fantáziánk. Már sa bbatkor, mikor először voltam itt, próbáltam be-bekukucskálni, de a sötétben nem sok mindent láttam. Így külön örültem, hogy alkalmunk nyílik megnézni az új kiállítást is a Templom-hegy lábánál nappal. A Park tulajdonképpen két nagy egységre bontható: az évezredes kövekre (Ofel, Hulda-kapu, rituális fürdők stb.) és a múlt szeletkéire, ahol a tárgyak jól megférnek Virtuális Rekonstrukciós Központ számítógépes grafikáival. Nem is gondoltam volna, hogy mennyire nagyszerűen, plasztikusan hozza a kiállítás.
Izraelben hamar testközelbe kerül a Szentírás minden szava. Itt vakítóbb, kontrasztosabb minden. (A bálványok is jobban zavarnak, bár lehet, hogy otthon már megszoktuk?)
Régészeti leletek között sétálva, hipp-hopp átugrunk ötezer év történetén. Isten embereinek odaszánása, küzdelme és vére van itt. Jó lenne minden kőnek megismerni az egyéni történetét. Vajon Jézus hozzáért valamelyikhez? Vagy az apostolok, esetleg még Dávid? A Templomhoz kapcsolódó helyi épületromok és rituális fürdők romjai mellett elhaladva, az Umuyyad térre jutunk. Útközben balra látható az új átadott terület a kikövezett utcáival. Emiatt volt a zavargás péntek este. Itt a Fal alatt látszanak a Templom - egykor a rómaiak által letaszított - kövei. (Majd erről később.). Egy nagy épület foglalja el a Templom-hegy déli fala és a jelenlegi régi városfal közötti helyet. Az egykori Umayyad palota maradványa, rekonstrukciója látható. A palotát arab uralkodók a muszlim korszak korai éveiben emelték Jeruzsálemben. A korai iszlám korszak 638-tól kezdődött, a késői, az (Mameluk 1260) majd az Ottomán korszak 1517-ben kezdődött és egészen az 1917-es angol gyarmati időszakig tartott. A mai Izrael csak 1948-ban nyerte el függetlenségét.
9-12 kép
Átmegyünk a Bizánci ép ületmaradványok alatt a Templom-hegy egykori déli falának tövéhez, az Ofel (Várhegy) néven ismert területre, ahol először a Hulda-kapu eredeti lépcsőin sétálhatunk. Szemben a Kidron-völgyén túl a zsidó temető az Olajfák hegyén, jobbra a Botránkoztatás hegye, és az arab negyed zsúfolt házai. Az Ofeltől délre Akra dombja, Dávid Sionja, a régi Jebus, amit Dávid (Kr.e. 1010.) elfoglalt és székvárosává tette. Az Ofeltől északra a Mórija hegye (Templom-hegy) majd a Bezeta dombja. (Érdemes egy térképet nézegetni.)
Egykor zarándokok százezrei jöttek a Templomba imádkozni a Tóra előírásai szerint évente legalább háromszor, hogy a Hulda-kapun áthaladva a Templom udvaraira érjenek. A monumentális lépcsőkön várakozva énekelték az általunk is ismert 15 Zsoltárt: 120-134-ig, olvassuk is, grádicsok azaz "a lépcsők éneke". Valójában a maălah nemcsak lépcsőfokot jelent, hanem "fölmenetelt" a királyi trónhoz, a Templomhoz, az égőáldozati oltárhoz. Most mi voltunk a zarándokok, és "autentikus" volt, hogy valamelyik Zsoltárt imádkozzuk ezen a helyen. Plasztikus a kép, a 120-as Zsoltár első verse: Nyomorúságomból (szorosság, gyötrelem, baj) az Úrhoz kiáltok,.
Énekeltek a léviták kórusaival együtt, a lépcsőalján még az otthonról hozott nyomorúság jutott eszükbe, de ahogy egyre feljebb mentek a Templom lépcsőin, hallották, megvallották az igéket, és a 134. Zsoltár utolsó verseivel léptek be a kapun, az pedig áldással zárul: "Emeljétek fel kezeiteket a szenthelyen, és áldjátok az Urat! Áldjon meg téged az Úr a Sionról, aki teremtette az eget és a földet!"
A zarándokok, mielőtt bebocsátást nyertek a Templomudvarra, a környéken található számos rituális fürdő egyikében megtisztultak. A rituális bemerítő medencék, (mikve) maradványai most itt látszanak, a keresztény hagyomány ide teszi a Pünkösd napján megtértek bemerítkezéseit. Elég sok volt belőlük, hogy be fogadja és ellássa azokat, akiket az apostolok itt megkereszteltek az Úr nevére. "Akik azért örömest vevék az ő beszédét, megkeresztelkedének; és hozzájuk csatlakozék azon a napon mintegy háromezer lélek." (Apcs 2,41)
13-16 kép
Mögöttem a Fal hatalmas kövei, némelyik 100 tonnát is nyom. Megmozgatják képzeletemet azok a hatalmas kőtömbök, melyek Siratófal déli végénél, az új feltárási területen láthatóak. A kövezett Heródes utcán oldalt láthatóak a Második Szentély pusztulásakor a Titus légiói által letaszított kövek.
A római-zsidó háborúnak (Kr. u. 66-70) Néró halála után megválasztott Vespasianus fia, Titus vetett véget négy légiójával. Titus, a zsidó Josephust, a rómaiakhoz átállt, egykori zsidó parancsnokot bízta meg azzal, hogy a jeruzsálemieket a város meg adásra felszólítsa. Ekkor a zsidók közül, aki elhagyta a várost, annak Titus megkegyelmezett. Ám a Jeruzsálemet védő zelóta vezérek, János és Simon megakadályozták a zsidók kiszökdösését. Erre Titus falat emelt Jeruzsálem körül, elvágott minden kapcsolatot, és módszeresen kiéheztette a város. Miután az Antónia erődöt, a római bosszút demonstrálva Titus leromboltatta, - Josephus szerint - a Templomot illetően a haditanács-ülésen a római hadvezér megenyhült, hogy a Szentélyt mégis megkímélik. Ám egy újabb zsidók általi akció miatt a városban zavargások törtek ki, és a római légionáriusok lángokba borították a Templom-tér különböző részeit. Így Titus parancsa ellenére a helyzet ellenőrizhetetlen volt, sőt némely források arról beszélnek, akkora volt a tűz, hogy a teljes jeruzsálemi Templom rövid idő alatt leégett, és a Szentély falait borító arany tűzpatakokban folyt a kövön. A részeg római katonák pedig minden eszkö zt felhasználtak, hogy a köveket szétfeszítve az aranyhoz jussanak. Eszembe jutnak Jézus szavai (Luk 19,43-44) "Mert jőnek reád napok, mikor a te ellenségeid te körülted palánkot építenek, és körülvesznek téged, és mindenfelől megszorítanak téged. És a földre tipornak téged, és a te fiaidat te benned; és nem hagynak te benned követ kövön; mivelhogy nem ismerted meg a te meglátogatásodnak idejét."
Josephus szerint a bosszú oly annyira totális volt; hogy elrettentő példaként a város körül keresztre feszítettek száma naponta elérte a 4-500 főt annyira, hogy végül már nem volt hely a kereszteknek. Az egész háborúban ejtett hadifoglyok száma 97 000 volt, az ostrom alatt pedig 1 100 000 ember halt meg.
Ma, 2000 évvel később, a régészeti feltárás szakemberei nagy nyomású vízsugárral mosták ki az üledéket a kövek alól. A csatornázott utcák fölé képzelem a hatalmas lépcsőzetet, a Rob inson-ívet, a világ talán első "felüljárós útkereszteződését", ahonnan zarándokok ezrei jöttek-mentek a Templomtér és az Alsó Város között.
17-20 kép
Az Archeológiai Park egyik kellemes meglepetése a Davidson Kiállítás és a Virtuális Rekonstrukciós Központ, amiben igen megkapó a heródesi Templom rekonstrukciója.
A rómaiak által szétdúlt Második Szentély mérete megegyezik az eredeti méreteivel, maga a város szuggesztív, erőteljes, éppen olyan formában látható, ahogyan lerombolása előtt kinézhetett. A Templom-hegy délnyugati sarkában lévő Davidson Center az Umayyad kalifák által kiegyenesített területre épített palota területén fekszik. Az eredeti padlószint alatt 5 raktárt fedeztek fel az ásatás során. Ide épült ez az illusztrációban bővelkedő kiállítás.
Az épület legnagyobb része az alapszint alatt helyezkedik el; a 7 méter mélyen lévő (kb. 5 x 20 m) térben az ősi szerkezetek, falak maradványai - a mai technológiával kombinálva leereszkedő rámpákkal, acéltetőkön - lebegnek az ősi falak fölött. A megépítéskor acél- és fakombinációkat alkalmaztak körben nagy felületen, a falon üveggel. Ahogy belépünk, el is indulunk lefelé a múltba, az ősi falak, Jeruzsálem váltakozó kőrétegei közé.
A bejárattal szemben egy tizenhatodik századi keresztény koncepció (Heinrich Bunting, 1581) Jeruzsálemet a három kontinens, Afrika, Ázsia és Európa központjába helyezi. Ez a helyzet a Midrash szerint: Jeruzsálem a központban és körülötte a világ. "Izrael földje ül a világ központjánál; Jeruzsálem Izrael földjének a központjában van; a szentély Jeruzsálem központjában van; a templomi épület a szentély központjában van; a láda a templomi épület központjában van; és az az alapkő, amiből a világot alapították, van a templomi pület előtt" (Midrash Tanhuma 7:10).
Tovább a rámpán Jeruzsálem neve olvasható sok nyelvben: pl. az egyiptomi levelekben (El-Amarna), akkád, és egyéb ékiratokban Urszalima, a hieroglifákban Salem, a hébereknél Jerusalajim (a béke öröksége), az araboknál El-Kudsz (a szent), a törököknél Kudusz Serif (a magasztos szent). Ma Izrael fővárosa, fontos volt akkor és ma, folyamatosan. Ezt sugallja a kiállítás. Ahogy lejjebb megyünk, a Színház Galériában megismerjük egy zsidó zarándokútját és Tóra szerinti rituáléját a Második Templom ideje alatt. (10 perces digitális videó.) Megismerhettük a pénzváltást, az áldozati állatvásárlást és a rituális tisztálkodást a mikve-ben, "a fürdő, ami pihen a földön". Ezt kellett megtölteni szabad-folyó esővízzel, és ebben végeztek szertartásos belemerülést mielőtt a Templomba léptek volna.
?imGRJ4+5
Q]]126 (Z #?%3IB^Qupbo.Dh*T!L,K@Wq5S ;],P=Wozi6IF5IDihSiuYltVkm\kn.KZJVPNWM`dXipi~uORP;]j?_j?bpQc\kmYdtzuxsqpptroo}{\nmYpr\tz^v|e}jf{h{aw_{bxj}i`v{JNS{zgdfw}{zytv}xzzy~yz52;y=Z_,Zq*'EZp%1~Uy~Q9;S|!.* !w y[ " %$"! 2 +]5S4RBCofpuF\I_kptwsu||p6WqMz(Ak bBgYxO]p :*I(@j,A`:T|6Nf 4>PmSjh{!&/$2O'H9;E@9F.0H9EW?H\39>!+2>BG>?CWcQUkz92?
Q]__bgMXVM\eAKUI[lJ`rewPi}Zidwi~fxdzqo~vzvv~nqqut}sz~s{~ox{rwysyIZmbx~ussqssutok~`wazkognk~ f}f|imfzWcgW`jQbkS_iT`jSelTdjVcqYekQ]gamwOalJS`KU_GTjFMBL|@O_QZ|RduDRh7Gd8Dz9Cs6C]5Cs/>o;N]_v-;NMV7JY2BY0@]*Ej'AoA^}]{Bc1X.]-W|5h,W'M%M7[*Mu"IuHmrvvtrvsgfqoftpf{|`|_|jk}mprrgb|f{skpsz{wuw jXmo{izvzow|Ĵѿv|}|xs~|rxs~{zfsu-3:
;PQsYf^Tiad}~{{p~|IZOHXMVf_\ik`hh]edWe_EPHin_zm[eUmzutuv{r7Ve4GN7NV6Oc!2G 2G 6Z6Y)Om]a`\Y|||sz^sSrejlvqqrni $*=BVpw[v_|eck}iq~mjijh~l~}g|rnuyzswx_|D^o;Pf